化小人符箓:故事：落魄秀才耳中有个小官奴，三寸之身但官威十足

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话讲洪县有一个刘姓秀才，因屡次参加科考皆不中，心情很是郁闷化小人符箓。久而久之，秀才心中积压了一股郁瘴之结，怎么都解不开。而人也日渐消瘦，可又找不出是何毛病。

一日，刘秀才在街上行走，一个游方道士拦住了他，讲他身上有小人作祟，所以他才会屡考不中化小人符箓。只要把此小人驱走，他就能安心读书，功名指日可得，心中郁瘴自然也就烟消云散。

道士一语中地，刘秀才对他深信不疑，忙向道人请教驱逐小人之法，他愿意重金酬谢化小人符箓。道士讲不要重金，只需请他喝一碗凉茶就可以。刘秀才闻言大喜，带着他向蒲松龄设在树下地茶摊而去。

蒲松龄地茶摊有一个规矩，凡是客人向他讲一个奇闻故事，当日地茶水便不要钱，而且管喝够化小人符箓。这个规矩用大字写在茶摊上，凡是有鬼怪故事地人都来讲给他听，换一碗茶水，也图一乐。

喝了茶后，刘秀才正要忖钱，道士制止化小人符箓。道士对蒲松龄讲，好故事既然可以换茶水喝，那茶水钱先欠着，不需多少时日，这位公子自有好故事奉上。游方道士讲罢，附在刘秀才耳边耳语一番，将驱逐小人之法传授于他。

刘秀才回来后，日夜苦练游方道士传授给他地驱逐之法化小人符箓。终于有一天，刘秀才正盘腿练习，听到有人在他耳边轻声问：

“可以相见吗化小人符箓？”

刘秀才睁开眼一看，什么也没有看到，他只好重新闭眼化小人符箓。刘秀才心想，下次若再问他，一定要答应，看看这个人在哪里。

又过了几天，刘秀才正闭眼盘腿练习，突听到有人在他耳边问“可以相见吗？”刘秀才轻声应道“可以了化小人符箓。”

刘秀才刚应完，就听到右耳里一阵悉悉索索地响动，好像有什么东西正爬出来化小人符箓。

刘秀才睁开眼睛一看，一个小人儿从他地耳朵里跳了出来，落在桌子上化小人符箓。这小人儿身高三寸不到，斗鸡眼，鼻孔朝天，还长着一对大爆牙，相貌奇丑无比。小人儿身着大红官服，背着手在桌上踱起方步，一副趾高气扬地样子。

刘秀才心中惊奇无比化小人符箓，轻声问那小人儿“尔是何方人士，从何处而来？”

小人儿白了刘秀才一眼，根本就不搭理他化小人符箓。刘秀才也不恼，手托着腮细细打量着小人儿。他发现此小人举手抬足间极像洪县地李县令，官位虽然很低，可官威却是十足。

刘秀才正打量着小人儿，室外突然响起邻居地脚步声，并高声询问在家否化小人符箓。原来是邻居前来借用东西，人已进入前厅。小人儿听到有人进屋，忙跳到刘秀才地肩膀上，想钻回他地耳朵里去。刘秀才心想，好你个小丑人，附在我身上、害我屡考不中，好不容易把你哄出来，怎么可能让你再回去。

刘秀才忙用手捂住耳朵，不让小人儿进去化小人符箓。小人儿见回不去，急忙跳到地下，吱吱叫着在屋里乱转，想找一个可以藏身地地方。无奈刘秀才极穷，家徒四壁，竟没有一处可以藏身地地方。

最后，小人儿在屋角发现一个老鼠洞，一溜烟钻了进去，不见踪影化小人符箓。

也从这一天开始，刘秀才好像失了魂一般，神志不清化小人符箓。家人为他请医看病，吃了数月地汤药依然不见好转。

一天，有个道士来到刘秀才家地门前，讲是专为治刘秀才地病而来化小人符箓。刘秀才地家人将道士请进家中，侍以茶水。

茶水过后，道士拿出法器在房中作起法来，然后在房中游走，好像在寻找着什么化小人符箓。道士最后来到屋角处地那个老鼠洞口处，神色放松下来，心中了然。只见道人掏出一张黄色符箓，放在洞口处点燃，口中念念有词。

不一会，小人儿从洞中走了出来，见了道士，连连作揖，全没有了之前趾高气扬地官威化小人符箓。道士见了之后，嘴角露出一丝戏谑地笑，道：“原来是个小官奴。”

道士讲罢，从怀里掏出一个金色葫芦，葫口往下，发出一道金光，把小人儿给收了进去化小人符箓。

围观之人皆啧啧称奇，都问道士，这小官奴是何东西，竟如真人一般无二化小人符箓。道士解释，因为刘秀才平时整日念着为官，所以养出了一个小官奴。可是刘秀才时运不济，屡考不中，这小官奴便欺起主来，作贱刘秀才。众人听后哄笑，原来是刘秀才一心想当官，可是又没钱铺路，屡考不中后抑郁成病，最后竟直接疯了。

道士让人端来一碗清水，画了一张符箓，烧成灰拌于水中，再叫人喂刘秀才喝下化小人符箓。很快，刘秀才好像大梦一场，人已经清醒过来。刘秀才认得面前道士，正是教他驱小人之术地游方道士，连忙起身跪拜。

刘秀才好转之后，心中再无半点为官之念，他随后拜游方道士为师，跟着师父学习修炼之术去了化小人符箓。

蒲松龄听了刘秀才耳中人地故事后，将这个奇闻收进自己地《聊斋志异》中，也抹去了刘秀才所欠地茶水钱化小人符箓。

从刘秀才耳中出来地那个三寸小官奴，游方道人将它收进葫芦中时，很多人亲眼所见，不会有假化小人符箓。但这个小奴是从何而来，却少有人知晓。

黔东南铜仁地区松桃县《松桃厅志》卷之九．祀典篇中有记载“有苗人祭司采五行木炼奴，植于人耳，可左右其人而不觉化小人符箓。”意思就是苗族巫师用五行木炼制出类似傀儡地东西，可植于人地耳中，使对方不知不觉受人控制而没有丝毫觉察。这其实就是流传于梵净山苗区地一种巫术。

但上面记载地五行木，到底是一种植物还是五种植物，厅志上并没有详细讲明化小人符箓。而奴是一种药物还是《聊斋志异》里所记地三寸小人，厅志上同样没有给出解释。不过，苗族人懂得蛊术，这个流传历来都有。

据讲，苗族人对爱情非常地专一，他们对外族人是不相信地化小人符箓。但苗族人又是一个包容地民族，外族小伙子爱上苗族姑娘，想与她们结婚，苗族人也不反对。但她们会领对方去苗寨地巫师处喝一种药水，喝了这种药水地人，一生一世都只爱对方一个人，绝对不会变心。这可能就是外人眼中地情蛊吧。

扯了一点题外话，再言归正传化小人符箓。《松桃厅志》所记地“奴”是人所炼制，而且是用五行木，可以肯定是植物。所以炼制出来地，也应该是一种药物。“植于人耳，可左右其人而不觉”，估计就是用来破坏人地某处神经，然后控制对方。

为什么是“植”而不是“置”呢化小人符箓？

“置”是放地意思，既然是置放进去地，就能拿出来化小人符箓。而“植”是种地意思，种下去就生根发芽，取不出来地。所以，刘秀才耳中地三寸小官奴，应该不是苗族祭司所炼地奴，虽然它们地效果都差不多。

民间有一种传讲，纣王亵渎女娲娘娘，被女娲娘娘派去地九尾狐用上古仙术唤醒他地耳中情奴，使他痴迷于九尾狐所化地妲己，最终灭了他地国化小人符箓。可见纣王地情奴原本就存在于他地耳内，九尾狐只是把它唤醒而已。

那么，刘秀才耳中地小官奴可能和纣王耳中地情奴一样，是被唤醒地化小人符箓。不过，刘秀才地小官奴是被自己一心想当官地执念所唤醒地。

可见，人地耳中有不一样地奴，如果人对某方面有着非常强烈地执念，就会唤醒它，从而影响自己地心性化小人符箓。

结语：

做人要懂得进退，无须太过执着，执着虽是一种美德，但盲目只会欲求而不达化小人符箓。

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