红学顿悟——“‘金玉姻缘’已定”锁定“第四次增删”:姻缘符箓
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红学顿悟——“‘金玉姻缘’已定”锁定“第四次增删”
童力群
2014年2月24日星期一初稿
2016年11月22日星期二第二稿
一、“‘金玉姻缘’已定”与“情榜”相连
《石头记》第三十一回是“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”姻缘符箓。
该回庚辰本、己卯本、戚序本地回前批都是：“‘撕扇子’是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓‘情不情’姻缘符箓。‘金玉姻缘’已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓‘情情’。”
己卯本、庚辰本第十九回，在“倒生在这里”处有批曰：“后观情榜评曰：‘宝玉情不情，代玉情情’”姻缘符箓。
“情不情”和“情情”是“情榜”地内容姻缘符箓。
显然，“‘金玉姻缘’已定”与“情榜”相连姻缘符箓。
二、第三角是史湘云
再显然，“又写一金麒麟，是间色法也”近似写三角恋爱，但这里地第三角不是薛宝钗，而是史湘云姻缘符箓。
【间色：色料三原色中以任意两色等量混合,便能产生光地三原色地某一色相姻缘符箓。这三种色相从颜色地角度讲,称为间色（或叫第二次色）,如黄、青二色混合形成地绿色,即为间色。】
【中国画地一种技法：中国画颜色里除基本色外还有许多与其相接近地中间过渡色姻缘符箓。作画时先用基本色做底色，再在上面使用一种它地过渡色，这种作画方法叫间色法。】
【写作手法：间色法就是作者地一种写作手法地称呼，作用在于写一件事，实际上是要告诉读者另一件事，正是脂批中地“明修践道，暗渡陈仓”姻缘符箓。大抵，这是从画家地笔法中转化来地：在作品中画上一种杂色，正是为了强调正色。】
《渤海大学学报：哲学社会科学版》2009年第3期，发表了陈娟地《论间色法在红楼梦叙事中地运用——也谈曹雪芹原作中史湘云之结局》姻缘符箓。该文摘要写道：“结合间色之本义和其他相关批语，考察脂评所谓间色法地含义。间色法与《红楼梦》立宾主、别正副地整体创作原则紧密相连，在《红楼梦》叙事中地运用不限于某人某物某事。写‘金玉姻缘’地同时又写一‘金麒麟姻缘’，两者有宾主之别、正副之分，先写‘金麒麟姻缘’以引接书中正文‘金玉姻缘’。”
三、“金玉姻缘”讲地是黛玉和宝玉地姻缘
又显然，“金玉姻缘”讲地是黛玉和宝玉地姻缘姻缘符箓。
如果“金玉姻缘”之“金”讲地是宝钗姻缘符箓，与黛玉何干？有必要写“何颦儿为其所感？”吗？
四、正文、脂批皆叙述黛玉和宝玉地“‘姻缘’已定”
“‘金玉姻缘’已定”讲地是黛玉和宝玉地“‘姻缘’已定”姻缘符箓，在正文、脂批皆有叙述：
（一）第二十五回写道：“林黛玉听了笑道：‘你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了姻缘符箓。’凤姐笑道：‘倒求你，你倒讲这些闲话，吃茶吃水地。你既吃了我们家地茶，怎么还不给我们家作媳妇？’”【甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！庚辰侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。】
（二）第六十六回写道：“兴儿笑道：‘若论模样儿行事为人，倒是一对好地姻缘符箓。只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了地。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准地了。’”
五、黛玉是“金小姐”
黛玉为何是“金”呢？这就必须追根溯源姻缘符箓。
明义《题红楼梦》绝句有二十首姻缘符箓，其中三首写到“金”小姐：
第7首是：
红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图姻缘符箓。
往事风流真一瞬，题诗赢得静功夫姻缘符箓。
第11首是：
可奈金残玉正愁姻缘符箓，泪痕无尽笑何由？
忽然妙想传奇语，博得多情一转眸姻缘符箓。
第19首是：
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟姻缘符箓。
石归山下无灵气，纵使能言亦枉然姻缘符箓。
曹雪芹原创地《红楼梦》，就是明义所见《红楼梦》姻缘符箓。
无论如何，曹雪芹原创地《红楼梦》，早于《石头记》姻缘符箓。
无论如何，曹雪芹原创地《红楼梦》，融于《石头记》姻缘符箓。
曹雪芹原创地《红楼梦》地某些“基因”，体现于现存《石头记》姻缘符箓。
曹雪芹原创地《红楼梦》——明义所见《红楼梦》，其“金姻与玉缘”毫无疑问是黛玉和宝玉地姻缘姻缘符箓。
因此，庚辰本、己卯本、戚序本第三十一回地回前批“‘金玉姻缘’已定”地来源就是明义所见《红楼梦》里地“金姻与玉缘”姻缘符箓。
六、“‘金玉姻缘’已定”与【终身误】相矛盾
“‘金玉姻缘’已定”，讲地是黛玉和宝玉地姻缘姻缘符箓。
《石头记》第五回里地【终身误】写道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟姻缘符箓。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
【终身误】里地“金玉良姻”之“金”就是“山中高士晶莹雪”，就是薛宝钗姻缘符箓。薛宝钗项圈上挂了个金锁，金锁上錾了八个字：“不离不弃，芳龄永继”。第八回还写道：“后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒姻缘符箓。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊姻缘符箓。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光姻缘符箓。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆姻缘符箓。”
这“金无彩”之“金”就是指宝钗地金锁姻缘符箓。
《石头记》第五回【终身误】地“金玉良姻”，讲地是宝钗与宝玉地婚姻姻缘符箓。
《石头记》第五回【终身误】地“木石前盟”，讲地是黛玉与宝玉地婚姻姻缘符箓。
“‘金玉姻缘’已定”与【终身误】相矛盾姻缘符箓。
七、提示后部内容地脂批
（一）“卫若兰射圃”
1、惜“卫若兰射圃”文字迷失无稿姻缘符箓。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回第600页眉批）
2、后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也姻缘符箓。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。（庚辰本第三十一回第729页回后批）
（二）“狱神庙”
1、第二十回写到，李嬷嬷拉住黛玉和宝钗，唠唠叨叨地数落丫头茜雪姻缘符箓。庚辰本眉批对此写道：
茜雪至“狱神庙”方呈正文姻缘符箓。袭人正文标昌（按，应为“标目”或“标目曰”）“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
2、第二十四回，贾芸巧遇醉金刚倪二，脂砚斋评道：“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵姻缘符箓。”又在贾芸孝顺母亲处批示：“此人后来荣府事败，必有一番作为。”
3、“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿姻缘符箓。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回第586页眉批）
4、第二十七回，写红玉攀凤姐地高枝，表示愿意随凤姐“学些眉眼高低，出入上下，大小地事，也得见识见识”姻缘符箓。
甲戌本侧批云：“且系本心本意，《狱神庙》回内（方见）姻缘符箓。”
庚辰本眉批：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之姻缘符箓。前良儿、后篆儿，便是却证，作者又不得可也。己卯冬夜。
此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批姻缘符箓。丁亥夏，畸笏叟。”
5、畸笏还有曾一度出现过地靖本第四十二回上，在写及刘姥姥为巧姐取名，讲日后若有不遂心地事，“必然是遇难成祥，逢凶化吉”，凤姐笑道：“只保佑他应了你地话就好了”时，其上有眉批云：应了这话固好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化吉，实伏线于千里，哀哉伤哉！此后文字不忍卒读姻缘符箓。辛卯冬日。
（三）“寒冬咽酸齑姻缘符箓，雪夜围破毡”
第十九回，宝玉偷出贾府去袭人家探望，袭人全家震惊姻缘符箓。袭人按贾府地饮食标准想给宝玉吃点什么以示招待，但找不出什么高品位地吃食。
小讲写道：“袭人见总无可吃之物姻缘符箓。”
脂砚斋在此批道：“补明宝玉自幼何等娇贵姻缘符箓。以此一句，留于下部后数十回‘寒冬咽酸齑，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”
（四）“悬崖撒手”
1、叹不能得见玉兄悬崖撒手文字为恨姻缘符箓。丁亥夏，畸笏叟。（庚辰本第二十五回第581页眉批）
2、第二十六回甲戌眉批：“‘狱神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿姻缘符箓。”
（五）“情榜”
1、己卯本、庚辰本第十九回姻缘符箓，在“倒生在这里”处有批曰：“后观情榜评曰：‘宝玉情不情，代玉情情’”
2、《石头记》第三十一回是“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”姻缘符箓。
该回庚辰本、己卯本、戚序本地回前批都是：“‘撕扇子’是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓‘情不情’姻缘符箓。‘金玉姻缘’已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓‘情情’。”
八、“‘金玉姻缘’已定”锁定“第四次增删”
上述“提示后部内容地脂批”，可以归纳为同一次“增删”地脂批姻缘符箓。
“卫若兰射圃”、“狱神庙”、“寒冬咽酸齑，雪夜围破毡”、“悬崖撒手”，顺序发展，最后趋向于“情榜”姻缘符箓。
“‘金玉姻缘’已定”与“情榜”相连姻缘符箓。
“‘金玉姻缘’已定”与【终身误】相矛盾姻缘符箓。
【终身误】所代表地地后部内容，无疑是“第五次增删”地内容姻缘符箓。
“‘金玉姻缘’已定”所代表地地后部内容，虽与【终身误】所代表地地后部内容有较大差异，但已经比较成熟、繁复姻缘符箓。
因此，可以讲：“‘金玉姻缘’已定”锁定“第四次增删”姻缘符箓。
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