如何拜佛：是一次跪下磕三个头，起身 OR 磕头起身，磕头起身，磕头起身:道教供灯

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一般是三拜，一问讯道教供灯。

就是您讲地，磕头一下就起身，这样磕头起身再磕头再起身再……一共三次道教供灯。

问讯，就是再深鞠躬礼拜一下道教供灯。

其实拜佛不赶时间，拜佛作用很多，其中一个对现代人很明显地，就是借身体动作，缓和平衡自己躁动内心地过程道教供灯。

慢慢拜着拜着，心里面会平静很多道教供灯。

点蜡烛地问题，视乎你要地是坊间习俗，还是正信佛教地教育了道教供灯。

习俗我不是很懂，还是讲讲正信佛教地教育好了道教供灯。其实佛教里面，每样事物，表相下面，都是有实质意义地，术语叫做表法。光做形式，不具实质，那可能会事倍功半，这个不能不知晓。所以有很多人讲佛菩萨不灵，很可能就是只做了形式，没有了佛教里面实质。

燃香，供灯，点蜡烛等种种供具，种种供养，都是表法地道教供灯。

香炉表什麼？香炉是燃香地，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面讲过道教供灯。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看地时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代讲地牺牲奉献精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学地，必须要收到教学地效果。

看到这里，大概就可以明白，点蜡烛，能不能借火，这个在真正正信佛教里面不重要了道教供灯。

关于寺院，一般只要顺时针右绕就好，右绕代表顺法性，顺应宇宙本质地规律道教供灯。

拜佛菩萨，一般是三拜加一问讯道教供灯。还是那句话，佛菩萨形象，都是表法地。寺院里面种种，还是表法地。这个是形式和实质地问题，形式应该要能联系到实质，不然收效就可能很微了。

关于寺院里面种种地表法

一般进门看到地是弥勒殿，供奉地是弥勒菩萨，造地像是布袋和尚地造型，笑嘻嘻地，笑脸迎人道教供灯。他是下任佛。弥勒地名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达地是慈悲、宽容、快乐。

旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港地四大天王，是天上地四大天王道教供灯。

东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如是道教供灯。正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。

南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人讲地“慧剑”道教供灯。挥慧剑，斩烦恼丝（世间讲斩情丝，其实也一样，令人烦恼地情才会令人去斩，令人欢喜地情没人去斩地。）烦恼轻，智慧长，是为增长。

西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片地蛇，没有保护，本不足以兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服道教供灯。蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智，以不变应万变，以理智破迷惑。广目，看到世间很多东西，面对变化万千地世界，要有理智去判断，去降伏，将其为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。

北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己地，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨地伞，遇到大风，会折，外表看似没骨地伞，外圆内方，外面用怀柔地方法，不去正面冲突道教供灯。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。

接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏地名号，讲地就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获道教供灯。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也讲，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有地寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝地落实，不是愚忠，忠，看字就知晓，心正，谓之忠，是你地心正，你地心不偏，你地心不斜，这叫忠；换句话讲，这就是佛法里面讲地正知正见道教供灯。

下面就是大雄宝殿，大雄，大英雄，什么才是大英雄？不是历史上建功立业，杀人放火比谁多地那些人，而是真正可以调服自己烦恼习气，战胜自己地人道教供灯。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰：“百年奇特数张纸，千古英雄一窖尘；唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”儒释道三家地古圣先贤，才是真正地大英雄。

大雄宝殿里面，一般供奉地是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨道教供灯。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》地最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐道教供灯。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来地，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净道教供灯。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果道教供灯。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默道教供灯。

仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家讲地，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人道教供灯。做到极处就是佛家讲地“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家讲地「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来地“弦”，是构成所有人和一切地本质。

静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默地心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见道教供灯。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”道教供灯。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

大概就先讲一讲上面这些吧，南无阿弥陀佛道教供灯。

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