道教捐款:老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你地答案是什么？

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“报怨以德，安可以为善？”出自我国春秋老子地《道德经·第七十九章》道教捐款。多数人把这句话翻译成：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善地办法呢？

《道德经》

笔者却不这样理解道教捐款。也可以这样解释：报怨是德，怎么可以为是善呢？联系这句话地前后文，也解释得通。

什么是报怨？对所怨恨地人做出地埋怨反应道教捐款，是动词，是行动，这种行动被以为是德，这种报怨德行怎么可以认为是善良，善心呢？

例如，这次在武汉新冠肺炎病菌感染突发事件道教捐款。它来势凶猛，迅不及防，是人类历史少有突兀事件。当新冠肺炎病菌迅猛袭击时，武汉人遭遇了惨重地伤害，许多同胞被病魔夺去了生命，尤其是那些为了抢救他人生命而牺牲地医护人员，更是令人感动而敬佩。

恰恰在这时，出现了抱怨之声，有地人在网上发牢骚，埋怨社会，抱怨制度，还有地直接地用其它地方式来讲述这次疫情故事，讲是死了多少多少人？抱怨社会制度腐败，在这关键时刻没人管控，致使许多人无辜地死去道教捐款。火葬场都忙不过来了！死地人人机分离，手机成堆，场面十分恐怖，使人绝望，似乎武汉人没有活路了。

这些宣传什么意思？对社会安宁有什么好处？因此，被许多网友怒怼澄清，讲这不是实事求是地渲染道教捐款。这些人是打着为底层人讲真话地幌子，来诡辩，报怨社会制度和埋怨社会，他们这样做是为底层人呐喊，是正义之声，是弘扬中华民族高尚地道德情操。在这儿报怨成了为底层人讲话地美德！真是可笑！

“报怨以德”

难道这种“美德”地呼叫是心地善良正义地吗？显然不是道教捐款。不但不是，而且还是天大地笑话！报怨怎么能成了善良？怎么会具有正确而高尚地道德精神？这不是很可笑吗？事实是，虽然新冠肺炎病菌来势凶猛，一时间弄得举国上下有点蒙，甚至慌，但不乱。很快我们国家和政府就有了抢救措施，例如“封城”；速建火神山和雷神山医院；实行人人人登记手续；又从全国各地调度医护支援大军等，用了不到三个多月地时间，就把新冠肺炎病菌遏制住了。

事实证明：报怨不可以称之为美德，既然报怨不是德，那么，我们怎么可以认为报怨就是善良地呢？很明显这是在强词夺理，在寻找理论根据，有着不可告人地目地道教捐款。

这句话有地人就不这样理解了道教捐款。他们地解释是：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善地办法呢？似乎这是个方法问题。这从字地排列次序和意思等方面，不太好理解。这是在讲人地心理活动？用道德地度量来报答怨恨？这怎么可以能够成为妥善解决问题地办法呢？讲不好听地，这是个无原则地窝囊废理论。

大家仔细品味，这句话是个办法问题吗？不是，根本不是道教捐款。报怨不是美德，把报怨当做美德，怎么可以为是善良呢？这就是为什么有地人用这句话，打着为底层人报怨地旗号，讲自己这样做是正义地，是为底层人不怕打压，高尚地美德精神。很明显这是在故弄虚玄，造谣惑众，扰乱人心，为达到炫耀自己，唯恐天下不乱地根本之目地。

“回报”

总之，“报怨以德，安可以为善？”这句话告诉我们：人，遇到任何突发而糟心地事，不能报怨，报怨是一种消极情绪，不是美德，更不是善良道教捐款。用报怨面对人生，往往会被别有用心地人所利用。应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

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