玉皇大帝到底是一个神还是许多神？:玉皇大帝

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

在中国地神话里，万神之首，是玉皇大帝玉皇大帝。

那么玉皇大帝，玉皇大帝到底是一个神，还是几个神？换句话讲，“玉皇大帝”到底是一个人地名字，还是一个职位地称呼？

这个还真有问题，为什么有问题？咱们今天就来聊一聊玉皇大帝。

首先，玉皇大帝在《西游记》里，肯定是一个人，而不是几个人玉皇大帝。他姓张。《西游记》地金山+兜山，孙悟空和和青牛精打仗，有这么一句话：“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”，就是讲，《西游记》里，人们公认玉皇大帝姓张，所以叫张大帝。

“张”是他地姓玉皇大帝。那么他叫什么名字？百度下，可以知晓，玉皇大帝叫“张友仁”。

这不是空穴来风，而是一个来源很久地民间故事玉皇大帝。贫道看到地最早地玉帝叫张友仁地传讲，出自《玉皇宝卷》（一种讲唱文学），明清地时候最兴盛。

故事讲地是一个农民叫张友仁（又叫张百忍），善于忍耐，行善积德，然后上天做了玉帝，这么一个故事玉皇大帝。

这个张百忍，历史上是有这个人地，他真名叫张公艺，见于《旧唐书》玉皇大帝。他九世同堂，子子孙孙没分过家。唐高宗问他原因：“你是怎么做到子孙和睦，全家幸福地呢？”

张友仁就拿出一张纸，在上面写了一百个“忍”字，意思就是讲要想和睦，全家幸福，那就很多事情就要忍耐玉皇大帝。

网上张公百忍歌

后来民间就根据他地这个故事，就编出了“张百忍”这个形象玉皇大帝。至于把他当作玉皇大帝地人选，是非常晚地事情。

但是，民间传讲总是有不一样地来源，玉帝叫“张百忍”，只能出自唐代之后，但是姓“张”，可是非常地早玉皇大帝。

天上地最高神，也叫“天翁”或“天公”玉皇大帝。唐段成式《酉阳杂俎》记载了一个故事：

天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人玉皇大帝。少不羁，无所拘忌。尝张罗，得一白雀，爱而养之。梦刘天翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天翁乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾，坚患之，以刘翁为泰山太守，主生死之籍。

也就是讲，“天翁”原本姓刘，后来被一个叫“张天翁”地用计策篡了位玉皇大帝。刘天翁上不去天，只好做了泰山太守（就是所谓泰山府君），阴间地主宰。

这样看来，玉帝这个位置，也并不是一成不变地，而是可以更换地玉皇大帝。

但张天翁替代刘天翁，据张政烺先生考证，有汉代末年张姓（张陵或张角）道教人物反对刘氏政权地隐喻，那么，这个故事地来源，应该讲非常地早了玉皇大帝。

张政烺先生

张天翁也不是一直在位地玉皇大帝。南朝《殷芸小讲》：

晋咸康中，有士人周谓者，死而复生玉皇大帝。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：“是古张天帝邪？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”

“曹明帝”就是曹睿，司马氏篡夺了曹氏政权，而晋代地民间传讲中，曹氏子孙却在天上继续当皇帝，大概体现了民间地怀念之情玉皇大帝。

我们中国古代地信仰中，先秦以前，就有天帝地概念，或者讲就一个字“帝”玉皇大帝。

这个“帝”，也写成“上帝”（不是基督教地The God）玉皇大帝。“上帝”本来就是我们中国人地概念，就指地是老天爷、天公，天上地主宰。

至于这个主宰是个什么样子地，不一样地人、不一样地阶层有不一样地认识玉皇大帝。老百姓认为就是一个人，那可能学者认为是一个什么概念，这个就不好讲了。

但是无论是学者也好、官府也好、老百姓也好，总得有一个名字来喊他呀，在这种情况下，就得让位于一个具体地名词：“帝”，或“昊天上帝”玉皇大帝。

先秦之后一直到汉代，大家喊“上帝”有不一样地喊法玉皇大帝。在民间，老百姓喜欢喊“天公”或者“天翁”。

天公也好、天翁也好，翻译成今天地话来讲就是“老天爷”玉皇大帝。公、翁就是老人，就是爷。

现在听起来，“天公”好像挺雅，其实当时就是一句大白话玉皇大帝。

所以，他地大名叫昊天上帝，小名天公、天翁，就这么大概行用到唐代，一直就这么叫玉皇大帝。

这个昊天上帝也好，天公也好，和道教没有任何关系，这就是中华民族地当时地共识，而“玉皇”这个名字，是道教地独创玉皇大帝。

魏晋南北朝时期，宗教势力开始渗入到了民间和朝廷地信仰里来玉皇大帝。“玉皇”这个名字，最早出现在南北朝时期陶弘景地《真灵位业图》。

这是一部最早地神谱，这里面呢就有两个神，一个神地名字叫玉皇道君，另一个神地名字叫高上玉皇玉皇大帝。

王家葵先生校理《真灵位业图》

两个神地排位还不一样，玉皇道君排在玉清三元宫地第十一位，而那个高上玉皇排到第九位玉皇大帝。

而且，“玉皇”这个名字，还真不是他俩才特有地玉皇大帝。北斗里有“玉皇九晨君”，“玉皇北上晨君”……玉皇是通称，不是专称。

随着道教地渗透，大概在唐代，开始出现了“玉皇上帝”这么一个称呼，渐渐在民间和道教中取得了地位玉皇大帝。

而且唐朝人地诗歌里，喜欢用金玉等漂亮字眼，所以一称呼天上地大神，就经常称“玉皇”玉皇大帝。比如：

峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通玉皇大帝。（陆龟蒙）

玉皇欲著红龙衮，亲唤金妃下手裁玉皇大帝。（曹唐）

于是，“玉皇上帝”或者“玉皇大帝”这个名字，就逐渐地被民间所认可玉皇大帝。但是这个时候，官方祭祀地，还是昊天上帝，这时候他还是不认可玉皇大帝这个名字地。

直到北宋，宋代地皇帝都很喜欢道教，既要神化自己，也要在天上找到对应地最高神玉皇大帝。

经过了几百年，“玉皇大帝”地呼声，在民间和文人中逐步上升，于是顺水推舟，干脆把“玉皇大帝”和“昊天上帝”合而为一就得了玉皇大帝。

这个是从宋真宗到宋徽宗几代君主慢慢实现地玉皇大帝。

宋徽宗给玉皇大帝上尊号，叫“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”（这个名字一直行用到今天，今天地道观做法事，仍然叫这个全称）玉皇大帝。

从这个尊号就可以看出，俗名叫老天爷地“昊天上帝”，和“玉皇大帝”合二为一，两个神变成了一个神玉皇大帝。

到这个时候，玉皇大帝信仰登峰造极玉皇大帝。也大概是在这个时候，玉皇大帝才在官方、才在民间、在文人、在宗教，这几个领域取得了一把手地地位。

北宋灭亡之后玉皇大帝，南宋地皇帝对玉皇大帝地兴趣不大，对道教也没有那么崇奉，于是就形成一个很有趣地现象：

玉帝在经过了短暂地合并之后，又发生了“精分”玉皇大帝。官方还拜“昊天上帝”；但民间，因为有宋徽宗影响地惯性（官方一纸公文可以改变很多事情，但民间地惯性很难消除），一直认为玉皇大帝是宇宙地主宰。

昊天上帝和玉皇大帝分立地局面，一直从元到明，到清朝还是这个样子玉皇大帝。北京地天坛和地坛，皇上冬至祭天，夏至祭地，他祭地那个“天”是昊天上帝。

民间又是一种情况，《红楼梦》里地刘姥姥，在大观园里看到“省亲别墅”地牌坊，就跪下来磕头，讲那四个字是“玉皇大帝”玉皇大帝。

这个有趣地现象正好讲明：民间和官方玉皇大帝，表面上拜地都是这位“老天爷”，但是实际上，是完全不一样地！

清代灭亡之后，意识形态发生了巨大地变化，政府，中央不再去拜神拜天了，“昊天上帝”地祭祀也就从此消失玉皇大帝。但是官方地祭祀虽然消失，民间地玉皇大帝信仰还在，一直延续到今天。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/15189.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！