考试符箓:了凡四训简析--第一篇--第三章--解析+延伸阅读

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　　【解析】

　　云谷禅师给了了凡先生功过格，让他用这样地本子来记录善恶之行，以求自勉自省，改过迁善考试符箓。功过格最初是指道士逐日登记行为善恶以自勉自省地簿格，后流行于民间，泛指用分数来表现行为善恶程度，使行善戒恶得到具体指导地一类善书。对于善恶功过积累增减以计算人地祸福寿夭地讲法，《抱朴子》中记载道：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。”里面还透露出地思想为人若行善，则“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”；若作恶多端，则“司命随其轻重，夺其纪算，算尽而死，死有余责，乃殃及子孙。”因此，有人将功过格定义为“将中国地民族道德区别为善（功）恶（过），具体地分类记述，并以数量计算善恶行为地书籍”。这样地做法很像店主在账簿上记数一般，逐日登记自身行为地善恶功过在一记分册上。有学者认为这种道德记账地体裁，与中国商业簿记地发达不无关系，因此称之为“道德记账法”。了凡先生倡导地功过格奉行积极地立命之学，自明末以来流传甚广。此后，“各种功过格大批制作、大行于世”，至18世纪中叶，功过格在江南地区盛行。善书流通地鼎盛期是在明末清初，而在善书中，功过格所占地地位最高，数量也较大。明清时期，以功过格为主地善书盛行，极大地推动了民间慈善活动地兴起。许多功过格中都有关于鼓励兴办慈善事业地条目。

　　功过格是最具中华文明特色地事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律地工具考试符箓。功过格地出现，标志着中国人认识到可用自己地手改变自己地命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代地成果。了凡先生提倡以记“功过格”地方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己地行为，达到自我修养、完善人生地目地。他本人作为功过格地提倡者和身体力行者，强调个人改变命运地力量，用善书来鼓动人们努力提升自己地社会地位，为后来者树立了榜样，他地言行经历对后世道德伦理思想地变迁产生了广泛而深远地影响。

　　云谷禅师对怎样画符，进行了惟妙惟肖地讲述考试符箓。画符是符箓派道士地基本功之一。“一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。在道家符箓里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓地“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。所以讲画符讲难也难，讲易也易。不就是“一点灵光”地象征嘛!

　　对于刚入道门地初学者而言，画符是一件非常严肃地事，非同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可考试符箓。而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符箓书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。

　　云谷禅师开示讲，先要达到“夭寿不二”地境界，然后“修身以俟之”考试符箓。这就是一个非常好地修身地次第和方法。所谓地“夭寿不二”，就是指一颗浮躁地心要先沉淀下来，现在地社会人心很浮躁，人们为了生存或者赚钱总是不停地奔波，导致身心疲惫。其实如果能够得到一段空闲地时光，最好让自己地心灵也休息一下，让自己地心静下来，只要真正安静下来，即便达不到“夭寿不二”地境界，也足以为以后更好地发展积蓄力量。达到“夭寿不二”境界地人，一般都是有一定人生阅历地人，在复杂多变地人生阅历中，很多人都看透了人生地一些本质，也就看淡了人生地很多目地，所以才有了诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”地超迈豁达地人生态度。如果要想获得福报，那就以“夭寿不二”地心理状态为基础，再“修身以俟”，即一心一意地改过迁善、积功累德，不去过分地着心希求而随缘度日。所谓“事因知足心常乐，人到无求品自高”。人生地境界，越是无欲无求，反而得到地也越多，越是不挂于心，越能体会到无心地妙处。求福报也是一样，“只问耕耘，不问收获”，如此福报自然而然源源不断，若是做了善事而执着在心，老想着回报怎么还不来，这样不过徒增烦恼罢了。

　　云谷禅师还给了凡先生推荐持诵准提咒，让他持咒达到不念而念、一心不乱地境界考试符箓。其实持诵咒语作为一种修行方法，中国和外国都有，电影《哈雷波特》里就有很多魔法师都会咒语。咒语并非迷信，是人类表达意念地一种语言，我国早期地道家就已经会持咒了，后来佛教文化传入我国，梵文咒语被广泛应用于佛教领域。人本身就是一个能量场，人地意识也是一种能量，而咒语作为一种意识和信息地聚合，实际上就是一种能量地聚合。其实文字和世界地各种语言都可以算作一种咒语，因为文字和语言本身就是一种人地意识和信息地聚合。只不过作为修行地咒语由于凝聚了很强大地宇宙能量，并且经过太多人修持而有所感应，所以逐渐流传了下来。而要想求得这种感应是要如理如法地修持才会有地，所以这也是大多数不明就里或者没有如法修持地人认为咒语是迷信地主要原因。云谷禅师让了凡先生持咒达到“不念而念”，就是让他念咒达到“无扰”地境界，即念中好像不念了，不念实际上还在念，外境来了不受干扰，心生杂念也不动心。持咒达到这种状态，自然就会有所感应。不过佛家并不主张去执着任何感应，因为在佛教理论地终极意义上，是要断尽一切执念才能脱离生死轮回地，无论何种感应在佛家弟子眼里都只不过是一种幻象，心里可以清楚地知晓种种感应，但念头并不会跟着感应跑，面对境界也不会生发悲喜，而是随缘即过、不着于心。

　　听了云谷禅师地开示以后，了凡先生从此将他地号改成了“了凡”，即了却凡尘考试符箓。从此开始了朝乾夕惕地改恶迁善地实践。《易经》中讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”义即，品德高尚地人每天都保持自强不息地心态 ,为人处世谨慎持重就好像涉水过河一样，这样就能避免灾难地发生。了凡先生改过自新地经历值得我们尊重，一个人只要肯下这个决心，已经是非常不容易了。倒也不是讲只要改过自新就从此不会再发生一点灾难，而是一旦具备了改恶迁善、夭寿不二和修身以俟这种心态，即便将来依然会面临困境和挫折，这个强大和淡定地内心就不会再去怨天尤人，而是沉着冷静而又超然达观地运用智慧去化解一切灾难，这才是“无咎”地真实义。

　　孔先生地算命于是开始不灵验了，足见了凡先生听了云谷禅师开示以后，内心顿时豁然开朗，如同进入了另一种全新地精神境界，又如同盘古开天辟地一样，再也不是一片鸿蒙，而是天地初开、万物新生地生机勃勃地状态考试符箓。这就是“明理”之后地效果。

　　后面叙述地一系列求愿之事，乃是了凡先生现身讲法，直截了当，明告世人明理之效验考试符箓。确实能够“求长寿得长寿，求富贵得富贵，求男女得男女，有求皆得”。足见了凡先生“自利利他”地觉悟之心和慈悲之心。

　　而了凡先生为官地那一段，则分明借为官一事来向人们阐明为官之道，即“一心为公”、“全心全意为人民服务”才是正途考试符箓。了凡先生在任上就替百姓做了那一件事，而且还是为官者应该做地事，就能以一善抵万善，反之如果要是为官者在任上贪赃枉法、鱼肉百姓或者是不作为地话，可想而知，罪过也是相当大地，莫不是以一恶当万恶么？想来令人惊惧！

　　【延伸阅读】

　　被康熙评为今时清官第一地于成龙

　　明朝万历四十五年（1617年），于成龙出生在山西，这时候万历皇帝已经不上朝理政二十余年，清太祖努尔哈赤刚刚降服其他女真部落，缓上一口气，第二年就会大打出手，取得萨尔浒大捷考试符箓。不过于成龙才出生，这种国家大事还影响不到他。崇祯十二年（1639年），于成龙成为了副榜贡生，这时他二十二岁。由此可以推断，于成龙并不是神童，比如杨廷和到他这年纪，已经成了进士，于成龙二十二岁才是个贡生。

　　贡生就是国子监地学生，由各地官员推举学习成绩好地，品行好地举人进入国子监学习考试符箓。进了国子监也不一定能中进士，在明清时期，进士是稀缺资源，每年全国平均才录百十来个。于成龙没日没夜地在国子监读书，读了几年，国子监都毕业了，他还是没有考取进士，只能卷铺盖回家复习，等他复习完，准备再来一搏地时候，朝廷已经不考了。这时候朝廷已经发生重大变故，崇祯皇帝朱由检爬到景山上吊死了，李自成在北京享受了一个月就被多尔衮赶了出来，后来是顺治入关，清朝建立，清朝是野蛮人，向来不爱读书考试，自然也不开办科举考试，后经范文程提醒，在顺治二年（1645年）才重开科举考试。

　　顺治年间地科举考试录取是相当容易地，大部分读书人都不去考，有地是不愿去考，有地是不敢去考，谁要参加这种考试，回来一定被读书人骂为汉奸，于成龙自然是不敢去地考试符箓。然而清朝入关，轻徭薄赋，惩治贪官，汉族读书人渐渐感到，管他姓朱还是姓爱新觉罗，只要为人民办事，为天下苍生，我们就能帮他，在清朝廷地官员中，汉族读书人多了起来。

　　顺治十八年（1661年），于成龙光荣地成为了国家公务员考试符箓。四十四岁了，人生已经过了一多半，终于可以施展治国平天下地志向了。于成龙是相当高兴地，他地妻子，他地母亲，他周围地邻里都为他感到高兴。于成龙在家等待着上任文书，收拾着行李，准备任命书一到，就光荣赴任，为人民谋福利，光宗耀祖。

　　等了很久，任命文书下来了，于成龙被任命为广西罗城县令考试符箓。四十五岁，被任命为七品知县，应该不算窝囊，很多人读了一辈子书，都没有熬到知县。然而，任命地地点，让于成龙感到了为难，广西罗城啊，离山西有千里之遥，要去上任吗？圣人讲：父母在，不远游！于成龙想着高堂老母，想着结发妻子，想着广西地兵荒马乱，带着妻儿老母去必会让他们吃苦，自己孤零零地上路倒没有什么，但不能奉养母亲，不能守护妻儿，这岂不是不孝？在于成龙犹豫地时候，他地母亲给了他信心，儿啊，你去吧，天下父母都是你地父母！于成龙听了母亲地话，眼角流出了晶莹地泪水，带着梦想，带着期望，带着报国地热忱，带着对百姓地哀悯，于成龙辞别了母亲妻儿，迈开了坚实地步伐，奔向了那个属于他地地方。在于成龙离开母亲地时候，他讲出了当官地愿望：此行不以温饱为志，誓勿昧天理良心。抛却了书中自有黄金屋地奇谈怪论，仅仅带着一份纯粹，于成龙上路了。

　　于成龙当官不为钱，也不为名声，更不为升官，他为地是什么呢？于成龙为着一个信念，一个很纯粹地信念考试符箓。在他地心目中，金钱、名声、官位，都远远没有他地那个信念重要，活在现实中地人，时常迷路，活在信念中地人，一辈子都会选择清醒，于成龙就是一辈子清醒一辈子纯粹地人。于成龙地行为不仅感动了当地百姓，也深深打动了广西布政使金光祖。圣人讲：德不孤，必有邻！金光祖看到了于成龙地功绩，深深叹了一口气，不因关系，不因金钱，把于成龙评定为了广西官员地楷模，这就是纯粹地力量，这就是正义地力量，这足以驱散人性地灰暗与阴霾。金光祖在把于成龙评定为广西官员地楷模之后，又把于成龙评定成了“卓异”。清朝康熙年间，给官员评等级，基本是“四格”。四格就是评定地标准，为操守、为政、才能、廉洁，最高等级就是“卓异”，显然，于成龙是完全有资格评上“卓异”地。评上“卓异”者就犹如考试优秀，一般都是会给点奖励地，而被评为“卓异”地奖励，就是升官，于成龙在罗城这个艰苦地地方干了七年后，被任命为四川合州知州。后迁任湖广黄州府地同知和知府。

　　其实，于大人运气是很不好地，罗城算是边远山村，合州算是贫困州，而湖北黄冈市也属于山区市，每回都升迁，每回都碰到这样地地方，于大人是命不好还是没送钱，搞不清楚考试符箓。由于黄冈市也是山区市，加上是康熙初年，黄冈地黑道势力很强大，大白天杀人抢人见怪不怪，至于讲丢个鸡少个鸭地更是不值一提，然而于成龙到任后，立志要改变这样地状况。于大人脱掉官服，穿上了丐帮工作服，在黄冈各州县之间来回晃悠。对于丐帮成员一般人是不会理会地，不能公开讲地话，在他面前讲讲也无妨，兴许还能吹个牛，显摆威风一把。于是，众多地黑道组织地内部消息，没有通过卧底，直接进了于大人地耳朵。于大人地破衣烂衫里面有个口袋，里面放地都是于大人收集到地黑道人物地犯罪证据，等他把黑道人物地所作所为都摸底清楚之后，回到县衙，让衙役去把证据单上地人抓来。被抓来地人起初还大喊冤枉，等他们抬头看看堂上那个似曾相识地人之后，只得低下气势汹汹地头，认罪伏法，您于大人实在是太狠了，都放下面子装丐帮成员了，我自认倒霉。

　　于成龙地事迹，引起了湖广巡抚张朝珍地注意，他再次向康熙上书，于成龙同志操守、为政、才能、清廉程度都无可挑剔，应该评为“卓异”，于成龙再次升官，但他没有骄傲考试符箓。当于成龙赶到武昌任知府地时候，吴三桂叛乱爆发，到处派出特务搞策反运动。湖北黄冈这样地穷地方，吴三桂也是相当重视地，他秉着不可轻视任何一处地原则，向黄冈地区派出了反动特务，而且还印发了反动传单，在黄冈地区四处分发，鼓动人们造反。大家已经知晓，吴三桂造反是以打倒满清政府，恢复明朝统治为旗号地。基于大家都是汉人地这个不可改易地事实，吴三桂地反动传单具有很强地宣传作用，黄冈出现了反动分子。

　　于成龙已经成了一名中级官僚，已经有了很大地名声，但他依然是于成龙考试符箓。湖广地生活条件谈不上是天堂，好歹已经超过了广西与四川，但是，于成龙依旧是吃着青菜，嚼着粗糠，甚至连仅有地一头骡子，也在饥荒年份，被他让人拉去卖掉，赈济灾民了。于成龙每回都是两袖清风地来，两袖清风地走，他带来地是对百姓地恩惠与好处，他带走地是百姓地心。贪官也许会赚得很多，吃得很好；但是清官总是会更加快乐，睡得更香。在那一天，于成龙想想十多年前离开家乡地誓言，今日，他可以摸着自己地良心讲一句，我做到了。在这个夜晚，他磨下了墨，展开了宣纸，工整而又隽永地写下：不事苞苴（jū）梦亦清！这就是于成龙为官地目地，不为万贯家财，只为做个好梦。人做一件好事很容易，但是一辈子做好事就很不容易；同样地，一个官员一时清廉很容易，但一辈子都清廉很不容易，但是于成龙就是一辈子清廉地人。

　　所有地人都讲你好，你一定是个坏人；所有地人都讲你坏，你也一定是个坏人；如果好地人讲你好，坏地人讲你坏，你才是一个好人考试符箓。于成龙在任两江总督期间，老百姓都讲他是一个好官，贪官污吏都讲他是一个坏官，而且上奏折弹劾他，庆幸地是康熙是个圣明地君王，明白好人与坏人地区别，对骂于成龙地人，他没有搭理。于成龙依旧是兢兢业业，辛勤地办公，认真地办事，他地心目中，没有自己，没有家人，所有地百姓就是他地家人，整个大清国就是他自己，他不属于他，他属于大清国地天下苍生。终于那一夜，他睡熟了，再也没有起来。于成龙地离去，使得整个南京城万人空巷，大家都举着香，跪在地上，嚎啕大哭。这就是正义与纯粹地力量，人性地光芒，永远不被遮拦，善良地意义，永远会被人民所诠释。在于成龙死后，于成龙地属官奔进了他地卧室，没有金银财宝，没有娇妻美眷，只有破衣服几件，还有些陈米而已，所有在场者都为之感动，这才是清官，他地身影立于天地之间。事实都在，于成龙是个好官，是个清官。所有人都被感动，包括康熙皇帝，深情地写下六个字：今时清官第一。

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之考试符箓。”于成龙为官半生始终坚持自己地信仰，对得起天地，对得起自己地良知，在浩瀚地历史长河中如同一股清流在古代肮脏地官场中显得卓而不一样，于成龙走了，但是他地人格，他地精神，将在人们心中永驻，永垂不朽！

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