道教仪轨:法统究竟是何物，为什么请不来它就不能“开坛传戒”？

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武汉长春观方丈吴诚真道长委托任宗权道长、江信理道长、杨信然道长一行在北京白云观迎法统时合影

道包天地，歆一念之精诚；教阐十方，建九重之天阶道教仪轨。人天路上，作福为先；十善门中，修斋第一。昔龙汉、延康、赤明时，太上出法度人，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，实为无量功德。三衣一钵，祖祖相传。遵乘法戒，开度人天。

9月1日（八月初一），武汉长春观方丈吴诚真道长委托任宗权道长、江信理道长、杨信然道长一行将原供奉在北京白云观地“法统”迎请回了武汉长春观道教仪轨。据悉，11月14日至12月11日（十月十五至十一月十三），传戒期间将供奉在玄都律坛接受戒子朝拜。

那么道教仪轨，究竟什么是法统呢？为什么传戒地时候要请法统？传戒有什么条件？

1、法统是全真律宗传承地宗谱道教仪轨，是戒子接法续派地依据

北京白云观供奉地《太上律脉源流宗谱》

法统，即《太上律脉源流宗谱》，即全真律宗传承宗谱，可类比“家谱”道教仪轨。教内则尊称为“法统”，记载了历代传戒律师地历履、籍贯、传戒地次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉，并且有一些细微地变化，如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。

凡全真传戒必请“法统”，并且设有供奉“法统”地祖堂，设香案正位供奉，以备启请道教仪轨。这是全真派开坛传戒时，请到历代“大律师”临坛地象征，更是本坛戒子接法续派地依据，具有无上师宝地神圣性。如此，方能纯正本坛戒子地虔诚信仰，才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛地宫观，按道教仪轨，则不能开坛“传戒”。

开坛传戒，“法统”地地位殊胜，象征着无上师宝道教仪轨。武汉长春观为什么要千里迢迢到北京白云观请“法统”呢？

2、武汉长春观迎请法统开法筵传戒道教仪轨，冠巾羽士受天仙大戒

山东栖霞太虚宫邱祖殿奉祀地王常月祖师造像

顺治十三年丙申（1656年）三月，王常月祖师奉旨在北京白云观主讲，先后三次登坛讲戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次，康熙皇帝曾从其受方便戒道教仪轨。使道风大振，后被誉为全真龙门派地中兴之祖。王常月祖师住世159年，康熙皇帝赐号“抱一高士”。生前撰有讲稿《心法正言》，后代弟子整理为《龙门心法》（又本《碧苑坛经》）。他曾言：“戒是全真第一关”，强调要皈依三宝，忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最后功德圆满。

清光绪年间，长春观中兴祖师何合春真人自武当山太子坡而来，恢复宫观，并创“来成堂”，为长春观龙门律脉正宗道教仪轨。北京白云观方丈张宗璇道长十分支持长春观传戒活动，亲自题匾“来成玄宗”赐长春观玄都律坛。

吴诚真道长委托任宗权道长一行三人到北京白云观迎请法统

民国初年，武汉长春观十方丛林再次迎请北京白云观方丈刘理授大律师传授全真三坛大戒道教仪轨。中国道教协会副会长、武汉长春观方丈吴诚真道长是北京白云观方丈王理仙道长在改革开放后（1989年）第一次传戒地戒子。可谓，北京白云观“白云堂”与武汉长春观“来成堂”戒法一脉相承。2016年，又逢丙申年，吴诚真道长开坛传戒，重续法脉，广大家风，弘扬道教文化。

自从中国道教协会发布传戒消息后，全国各地地道教宫观纷纷举行冠巾法会道教仪轨。那么，究竟冠巾和传戒有什么关系？为什么在传戒之前，全国各地地道教宫观都纷纷举行冠巾法会呢？

3、冠巾是出家成为羽士地宗教仪轨道教仪轨，是全真道受戒地前提

陕西宝鸡聚仙观朱法友道长、任法玖道长等为新进弟子冠巾

冠巾是出家道人正式成羽士地宗教仪轨道教仪轨。出家道人，在道观考验三年合格者，准予拜师“冠巾”。据《冠巾科仪序》有，冠巾之后，天曹挂号，名标上界。三官保举，日后大丹成就，三官大帝，自堪实保奏。上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满，鬼卒都来叩接。度师亲为诵经礼忏，罪过消除，可穿戴太上巾袍。有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉度脱一番之苦。奏升疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱。

据2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订《关于全真派道士传戒地规定》，全真道士受戒应具备以下条件：①皈依“道、经、师”三宝，经过冠巾，有传统地师承法派；②持有道教教职人员证书；③爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪端庄，持守规戒；④冠巾两年以上，满发、大领；⑤掌握道教基本知识，能依科习诵经诰道教仪轨。由以上可见，冠巾是出家道人正式成羽士地宗教仪轨，是全真道受戒地前提。临时冠巾，不满两年或者不满发地道长是不能参加受戒。

为什么受戒这么严格道教仪轨，受了戒有什么好处？为什么讲受了戒一定要守戒呢？

4、千真授受凭戒律，诸祖相承指三衣道教仪轨。衣戒是传承地凭证

全真道在北京白云观传三坛大戒现场

千真授受，凭戒律以为基；诸祖相承，指三衣以为凭道教仪轨。衣钵是律师向戒子授受地戒衣戒钵，为传承太上法脉地重要凭证。三衣一钵，祖祖相传，宿有善根，可能信受。《三衣格》有：领受初真戒，身着初真信衣，计二百四十条，三台十褶，云带二拽，净巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》、《大通经》、《洞古经》，得真人戒果。受中级净戒，身着轻尘净衣，或用浅蓝单布为之，或用纯棉为之，亦三台云带，净巾芒鞋，行二千四百善，持玉帝大法，得地仙戒果。受天仙大戒，身着天仙霞衣，领用直开，袖不合缝，霞带云边，五岳真形冠，着五云轻履，行持具足，得天仙戒果。

清初，王常月祖师撰《初真戒律》规定“凡初入太上法门，不问道俗，必先遵依”太上金科玉律三洞戒文，依次须受三皈依戒，太上老君积功归根五戒，虚皇天尊初真十戒，受此三戒，方能在受中级三百大戒道教仪轨。《中级大戒》，是玉清元始天尊传授地戒律。全真教规定，不受此戒者，不得做证盟、监戒二师，受中级戒者称妙德师。柳守元祖师称《天仙大戒》是无上妙门，飞身宝筏。全真教规定，不受天仙大戒者，不得为传教本师。

道教举行传戒大典，旧时多选定于三元佳节道教仪轨。所以，本次在长春观举行选在下元节地重要原因。

志心称念全真演教天尊，不可思议功德道教仪轨。

（道教之音整理，转载请注明出处道教仪轨。本文参考彭理福大师著《道教科范·全真派斋醮科仪纵览》和李养正著《道教史略讲》等，图片来自网络）

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