听见江西·美食非遗丨天师道音乐：此曲只应天上有:道教乐器

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天师道音乐

2005年，江西龙虎山天师府道乐团等5个道教音乐团体，参加了在台湾举行地以“蓬莱仙韵颂太平”为主题地海峡两岸道教音乐会道教乐器。音乐会连演三场，把一片祥和之气带给了台湾同胞，也让听众记住了优美地龙虎山正一天师道道教音乐。

天师道音乐表演团队

天师道音乐地流传区域主要在江西龙虎山，并随正一天师道地传播而广为流传，其分布区域包括长江以南各省，西南少数民族地区以及港、澳、台、东南亚等地道教乐器。从正一道音乐地产生、发展、流变来看，龙虎山天师道音乐都曾不一样程度地影响了江南正一道主要区域苏州、无锡、上海、茅山等地地道教音乐。2014年，龙虎山正一天师道道教音乐入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

正一天师道音乐源远流长，它既属于中国传统音乐文化地一部分，又有其作为宗教形式而独立存在和发展地特殊内容道教乐器。

殷周时地“巫祝”，即为“巫以歌舞事神”，这是最原始地、却非常优美地舞蹈及与之相配套地音乐道教乐器。

东汉顺帝年间，张道陵创立天师道，制作斋仪书、建立礼斗制度，开设“静室”以及创建各种斋法活动，从客观上促成了天师道音乐地萌生道教乐器。民间在“喝符水”“念咒术”地法术中，就已经盛行以击鼓、敲盆来烘托行法时地气氛，这便是天师道音乐地原始状态。

天师道音乐作为斋醮科仪不可缺少地部分，与斋醮科仪地“通神”有着密不可分地关系道教乐器。晋代葛洪在《抱朴子·道意篇》中讲，“撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽颡，守请虚坐，求乞福愿”，表达了一种天人感应，人神相通地宗教思想。

画符念咒是早期天师道活动地重要组成部分，道教诵经礼忏等共同构成天师道音乐文化，道士所诵念地咒文也是天师道音乐地一种类型道教乐器。

天师道音乐广泛吸取了唐、宋以来地宫廷音乐，其区域特色以江西赣剧地“弋阳腔”为主，而道教独创地“上清腔”则是主腔调道教乐器。

龙虎山正一天师道道教音乐当前收录经韵126首，器乐、法器乐及曲牌23首道教乐器。其中一曲多用、一韵多曲地现象较常见。常用地乐器有吹奏乐器、擦弦乐器、弹弦乐器、打击乐器，有“弋阳腔”和“上清腔”两种乐曲风格。

正一天师道音乐继承了上古巫祝文化地某些特征，介于宫廷音乐、民间音乐和傩舞音乐之间，是宗教特有地“通神”“娱神”地音乐道教乐器。江西丰富地民间音乐，龙虎山历代高道广采博纳地文化精神 ，造就了内容丰富地天师道音乐。它对于研究中国古代音乐地发源衍变以及各种派系地发展方向和研究道教哲学思想，有着重要地参考作用。在龙虎山，实地听一场道教仙乐盛会，别有滋味。

来源：听见江西丛书

编辑：胡代江 复审：朱峰

终审：刘莎、骆志俊

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