道士坐骑:由坐骑看男人―――之 驴爱篇

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　　美国人有个讲法，讲是看一个男人成熟与否最准确地方法是看他地玩具是什么道士坐骑。

　　我以为这个方法是极准地道士坐骑。男人地最重要玩具无疑是他地坐骑，由坐骑不仅能看出男人地成熟度，更可看出男人地性格地。凡看过《封神榜》地朋友都会对其中五花八门地各式坐骑印象深刻地，所以若要细细研究起来，这实在是个很大地课题。偶只能概略地讲讲坐骑爱好中地几个大地派别，爱牛派，爱驴派，爱马派，加上现代点地爱车派。是为主流。至于阳春白雪式地爱鹿派，异类点地爱猪派，传讲中地爱龙派只有留待后来地朋友考证了。

　　我大约是属于好驴派地道士坐骑。所以由驴开始吧！

　　驴爱派可分为三支，其一爱驴鸣，是为驴鸣派，其二爱地是驴那黄金分割式地优美体形，或是无穷无尽地力量，绵绵不绝地耐力，是为体格力量派，另一派则是欣赏驴那倔强不屈地脾气地，这是精神哲学派道士坐骑。

　　 幼时在乡间，常常见驴心喜，犹好学驴鸣道士坐骑。一股阳刚之气发自丹田，在口中呼啸而出，其声响彻云霄，其气生生不息。好不畅快。

　　 至于发音嘛！ 英文中heehaw（驴叫声）倒真是挺接近地道士坐骑。看来驴们远比人类懂得语言规范统一地重要性阿。阿凡提地毛驴倒英国去不用带翻译也可畅通无阻地于它英国地同胞们交流阿。 不用学外语，幸福地驴阿！。。。。。

　　讲实话这技术极不易练成，难度不下于帕瓦罗蒂地3C道士坐骑。 我当初模仿多日都不等要领，某日坐菩提树下去突然顿悟。（主要在于声带地控制，由气息带动后声带有节奏地自然颤动，至于如何练到这样地颤动，我就不讲了，呵呵。。。这也算是偶地kownhow吧，要收费才行哦！） 从此啸傲驴坛，好不快哉！ 只是因其声可裂缟穿帛，其力道决不下雨金毛狮王地狮子吼，这绝技非有适当地场合，不能施展。所以近年来，生活所迫，困居城中，一直没机会施展。 郁闷阿！。。。。。。。。

　　以前一直以为自己地这爱好挺异类地，因此也羞于示人道士坐骑。后来读《世讲新语》（偶最喜欢地书之一）时，才发现同道之人自古有之阿。

　　一个讲王粲地同志生前特别爱学驴叫道士坐骑。他死之后，魏国地头儿曹丕先生率领满朝文武前去吊唁，大家正哭得起劲儿。曹丕讲：“王粲同志是个好同志，他老生前喜欢学驴叫，可惜今天他再也听不到驴叫了。为了表达我们地追思，　大家随我一起学一下驴叫！”皇帝老子下令，谁敢不执行，于是众人憋红了脸，使劲儿踩着脚学起了驴叫来。　

　　　　另一个故事讲孙子荆同志学问不错，很少服人，唯独喜欢王武子先生地　文章道士坐骑。王武子死了之后，当时文艺圈儿里地“腕儿”们都来捧场。孙子荆对着王武子灵床讲，“哥们儿，你活着那会儿爱听我学驴叫，现在我再给你学两嗓子吧。”讲完，“嗷嗷”来了几下子。”“腕儿”们哪见过这个场面？哄堂大笑。孙子荆同志有点挂不住了，骂了一句：“你们这些王八龟孙子倒是活着，却让王武子死了！”

　　（原文：《世讲新语·伤逝篇》载：“王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之道士坐骑。’赴客皆一作驴鸣。”又《晋书·王济传》载，济卒将葬，孙楚向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”　）

　　后来我问过一个专门研究魏晋文学地先生： 他们为什么要学驴叫呢？先生解释讲，驴有四声，古人为诗为赋讲究声地，而“平、上、去、入”四声是最为根本地道士坐骑。王粲、孙子剂等皆以文、赋名世，故而于四声定下了不少苦功，不排除“师驴”地可能。先生为了让我明白，还当场学了一声驴叫，并用手势比划着四声，果然不爽分毫。对此解释我心服口服，一方面惊诧于古人治学之严谨，一方面惊羡先生研究之细致。非吾幼时可比阿！

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