道教地神仙众多，在民间地信仰是如何演变地？:道教信仰

符法 道教网 2022-02-24 147

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道教是我国地本土宗教，它自从东汉后期诞生后，在我国民间及士大夫之间流传并逐渐繁衍壮大道教信仰。

在道教发展地过程中，道教根据我国地远古神话创造了诸多地神灵，并在漫长地历史发展变化过程中逐渐形成道教尊奉地最高神，即我们熟知地三清：元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊道教信仰。

东汉顺帝年间（公元125年—144年），道教祖天师张道陵在四川鹤鸣山（今四川大邑境内）创立了五斗米道（亦称正一道、天师道）道教信仰。

张道陵尊老子为道祖，奉老子地著作《道德经》为最高经典，并亲自编写《老子想尔注》，以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即“道”是“一”，“一散为气，聚形为太上老君”道教信仰。

为招揽入道者，五斗米道还尊奉天、地、水三官神，信道者有病须“叩头思过”，向三官神祷告请罪，道教地“祭酒”（道教区域负责人）即可与神灵沟通为病人治病道教信仰。

魏晋时期，道教各派都假托神灵地名义撰造经书，这时所尊奉地神仙显得十分混乱道教信仰。

东晋地道教理论家葛洪（283—363年）并不以老子为尊，他结合了荆楚地区有关盘古开天辟地地远古神话，推出了一位将天地万物始祖与道教始祖合二为一地尊神——元始天王道教信仰。

葛洪在《枕中书》这样记载：“混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉道教信仰。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。”

此时，还是只有“元始天王”地称呼，葛洪还把远古传讲中地三皇五帝等人也都纳入了这一道教创世地神话之中道教信仰。

北朝时期北方道教地代表人物寇谦之（365—448年）改革旧天师道，打出“太上老君”地旗号，老子作为道教教主，被尊为太上老君道教信仰。《魏书·释老志》就讲，道教出于老子，老子先天地而生，之后才有世界万物地形成。老子既是上天诸帝地宗主，也是各路神仙地领袖。

南朝梁朝地道教大师陶弘景（456—536年）针对秦汉以来神仙庞杂无序状况地现象进行了整合，撰写出一部道教神仙排位书——《真灵位业图》道教信仰。

在这部著作中，陶弘景把“元始天王”排在了第一阶玉清境地最高位，并改以“元始天尊”之名，从而正式确立了元始天尊在茅山上清派乃至整个道教体系中地独尊地位道教信仰。

《真灵位业图》第二阶上清境地主神为“上清灵宝天尊”，第三阶太极境地主神是“太极金阙帝君”，第四阶太清境地主神为“太清太上老君”道教信仰。

由于道教有“老子一气化三清”地讲法，因而《真灵位业图》中地“三清”神名逐渐发展并广为人知晓教信仰。

到了唐代，由于李姓皇帝尊奉老子李耳为自家祖宗，道教因老子而更加兴盛，于是，“三清”之神遂成为道教地最高神道教信仰。

到了宋代，多位皇帝崇道，玉皇大帝又成为特别尊奉地神灵，玉皇大帝本来是属于三清之下地四位天帝（又称四御）之一，以“玉皇道君”、“高上玉帝”之名排在玉清三元宫右第十一和第十九地位置道教信仰。

宋真宗大中祥符八年（1015年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”道教信仰。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

因此，自从宋代开始，玉皇大帝成为民间所推崇地“天上地皇帝”，认为他在天上地世界上统治着万神道教信仰。在明代神话小讲《西游记》中，即描写玉皇大帝是天上地万神之首，就连太上老君都要听他地。

明清时期，由于两朝皇帝没有特别崇道地，道教也没有出现特别杰出地人物，因而，道教基本上是延续了唐宋时期地神仙道教信仰。只不过，在民间又广泛地流行着尊奉专职地神灵，比如：城隍神、土地神、灶王神、药神、财神、妈祖等。

需要讲明地是，在明清两朝，最流行地神灵，是佛教地观音菩萨，道教地“八仙”之一吕洞宾及“武财神”关公，他们地庙宇宫观遍及中国大地，几乎无人不知无人不晓道教信仰。

本文参考自：《中国地道教》

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