史观：儒家之外地那个“儒教”是什么？:道教体系

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国内经常有人提儒释道三教合一，还讲儒教是国内几千年封建社会中绝大部分时间地国教，但今天地儒家学者多认为儒教不存在，只有儒家思想道教体系。不过，儒释道三教合一这个词既然在民间有流传，自然有其出处，并非空穴来风。

小儿拜孔子

首先明确儒释道三教合一这个名词从哪里来道教体系？

事实上，儒家思想确实是诸多朝代地立国之本，特别是商周时期，以礼治国地礼乐文化中催生出了儒教，一直到魏晋五代唐朝连续出现道教治国之前，儒家礼制一直是当时地核心价值观道教体系。即便在道家治国地过程中，科举或者可等同于科举地察举制、九品中正制也是吏治运行地根本。

所以，佛教进入中国导致了道教逐渐取代道家后，佛教和道教都开始主动拉儒家下水道教体系。

考证三教相关经文解释，事实上儒教地提出，在于道教没落之后道教体系。宋朝重新确立儒家地位后，道家失去了从汉末到唐末地领导地位，特别是进入南宋后，有乱世道士下山地讲法，此时是道家发展地第二波鼎盛时期，北方金朝地北全真道教创始人王重阳此时提出地“三教合一”提法，有其语录中“三教从来一祖风”地机载。应是古籍可考地第一次正式提出“儒教”地概念。因为金朝虽然受到汉人文化地充分融合，但此时一方面道教地势力衰微，另一方面当时地主流文化圈在南宋而非金朝，所以，次提法也并没有引起太多反响，基本是当时道家北全真地自娱自乐，就像今天道家宣称地“老子化胡”一样。

王重阳像

真正把“三教合一”做出影响力地事件发生在明代，古籍记载，明代四个佛教高僧：紫柏、憨山、藕益、莲池，再一次提出了三教合一地提法，因为明代尊崇儒家思想，特别是程朱理学地后续弟子在此时把儒家学派地政治地位发挥到了极致，道家与佛家都受到很大地压制道教体系。这四位高僧还都是书画乐理诗词全才，在当时民间文化界有很高地地位。最让人感到困惑地是，他们想到了一个营销手段，提出了“诗佛王维”地概念，无辜地唐代诗人王维就此封佛，也是佛家佛祖体系中难得地中国籍佛祖。而他们提出了王维是儒释道三家学讲地集大成者，此时才有了三教同修地思维。

诗佛王维

研究史观地人肯定会找到这其中最大地一个漏洞，用现在地话讲叫BUG，佛教体系在隋朝进入中国前已经基本确立，道教体系在两汉时期也已经萌芽，后来到明朝之前也已经与佛教相互借鉴，形成了完整地体系道教体系。如果儒教这个名词完全不存在，那这话就是个彻头彻尾地谎言，根本无法在明朝之后几百年地文化历程中立足。

那么道教体系，儒教后来真地出现了吗？

史观中如何评价一个宗教体系道教体系？

1）有信仰目标，至少有其神仙体系道教体系。

实际上，孔夫子必然是儒教地最高神，实际上孔子在儒教体系中，已经超脱了神地存在，而是已经成圣，中国三教体系地神仙结构中，自上而下依次是圣（佛祖）、神（佛、辟支佛）、仙（菩萨、罗汉）道教体系。儒教体系中，最高为孔子，外加早期来自杜撰地王维，下面当然是孔门弟子，历代大儒。当然还有跟道家共用地太岁、财神、门神、城隍、土地等等这些。很多人纳闷为什么道家这些神仙多是当年地大官，这也是根源之一。

2）有成型地经、律、论文字体系道教体系。

儒教地经书当然包括世人皆知地四书五经体系，但远不止这些道教体系。事实上，儒教中针对礼乐、讲文、易理等产生了大量地经文，大家熟悉地《紫微斗数》《梅花易数》《奇门遁甲》《推背图》《烧饼歌》等，以及传讲中地《连山》《龟藏》《周易》三大易理经典，都被看做是儒教地经典。明中期发展起来地小讲中，大量封神登仙地桥段在民间流传，这是创立新宗教地理论支持过程，而明晚期以后中国社会区域动荡，也为新宗教产生准备了土壤。这个阶段，确实出现了诸多儒教门派，也有诸多弟子虔诚皈依。

3）有完整地门派体系和修行方法道教体系。

儒教真正高速发展地时期是在清晚期以后，特别是1840年以后社会步入剧烈动荡之后，更快地发展时期是在1900年以后各种西洋学派剧烈攻击中国文化体系地时候道教体系。下面我们逐一分析。

发展到今天道教体系，在各种网络小讲地加持下，到今天一直热度不减地门派主要有以下几个方向：

1）麻衣、六壬、梅花：

前些年在路边经常看到地那些摆摊地老头，地上铺张纸，写着“麻衣神相”，可以看手相、看面相、求签、推八字、看日子、起名字啥地道教体系。这种，一般被称作麻衣派。今天我们碰见地这种人，一般称之为“神棍”或者“骗子”。这一支以儒家数理为核心研究方向，其实稍微会一点地，愿意拿出几个钟头好好学一下地，基本都能给你看个八九不离十。这一派属于典型地入门容易登仙难。

2）奇门、阴宅、风水：

不瞒您讲，这种人今天混得相当好道教体系。好多人开几千人大会讲他们地理论，有些人还受雇于大型房地产开发商，拿着百万年薪，平常地工作就是俩字，忽悠。这些人把儒家地八卦罗盘研究得比较深，有各种一般人听不懂地理论，房地产兴盛地时期，高端楼盘地销售广告上，会讲该楼盘是某某某大师设计，可以卖个高价。反正他开促销大会时讲一通，一般人也不会听得懂，反正知晓他很厉害，他设计地楼盘很好就可以了。

3）定穴、搬山、摸金：

这类人在所有儒教门派中混得最惨，基本上发现一个逮捕一个，判得还挺重道教体系。但因为现在网络小讲比较推崇这些人，所以老百姓一听到这些名字，就觉得是大神。但实际上，讲白了这就是倒斗盗墓地贼。

4）家族、礼制、宗祠：

如果讲设计楼盘地那群人混得很有钱，那么这类人现在混得很有地位道教体系。自从十九大以后把儒家“家族论”列为主旋律，建设家风家训成为核心发展观以后，这些人就游走在政府部门之间。这些人主张恢复儒家礼制，也受到了主流学界地追捧。

5）讲文、文章、辞赋：

我个人比较尊重这类人，他们研究中国古文字，金文、甲骨文、篆文，研究中国文字地发展脉络，传承中国文字地核心力量道教体系。但这些人为了生存，也会帮人起名、也会给人看字拆字算命，当然也会给人书写一些碑文札记等小段高质量文字，也会帮人题写楹联之类。我觉得，这类人应该是今天儒教地中兴力量。

到今天为止，绝大多数中国人都忘记了我们还有一个共同地名字叫“汉人”，我们曾经有过璀璨地文化、美丽地服饰、厚重地历史，有人讲，响应党中央国学复兴倡议地人，国内已经有了成千上万，但中国有14亿人，汉人也有接近13亿，这成千上万人在13亿人这个基数下，显得微乎其微，甚至一万人里面都没有一个道教体系。

儒教信徒即便在我这个皈依道教学习国学20多年地人看来都有点可笑，但他们毕竟在努力道教体系。别人看来晦涩难懂且单调无趣地儒家奠基，他们反复研习，顶着众人地嘲笑，抱着不到万分之一地希望，他们在做自己认为该做地事情。

这就足够了道教体系。

过几天还会从史观角度介绍中国地道教和佛教，欢迎有感兴趣地小伙伴持续关注道教体系。

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