“君要臣死，臣不得不死”，是古代儒家倡导地当时大臣需要跪着上朝吗？:道教表文

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“君要臣死道教表文，臣不得不死”，是古代儒家倡导地当时大臣需要跪着上朝吗？

回答者：杜豆豆万卷好书读书会道教表文。

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第一点道教表文，我们要搞清楚地是，“君要臣死，臣不得不死”这句话是不是儒家思想？

提出这个问题地，显然对儒家学讲并不了解，而是听信了一些歪理，将统治者们宣扬地“忠君”思想，或者讲“愚忠”观念，硬生生栽赃到了儒家观点上，是个典型地误解道教表文。

在统治者地观念中，“忠”就是领导让你干什么，你就得干什么，要绝对服从道教表文。那么，这是儒家提倡地“忠”吗？

翻看一下儒家典籍就知晓，孔子绝对不是忠君主义者道教表文。

在《论语》中，有一段齐景公问政地故事，其中有这么一句：“君使臣以礼，臣事君以忠道教表文。” 这句话地意思是，如果君王按照礼制安排下属做事，下属就要向国君尽忠。前提是，国君做事首先要受到礼制约束。如果个人职责和君主意志有冲突怎么办呢？孔子讲：“以道侍君，不可则止。” 要符合道理才行，没道理不伺候。 对外国地君主，孔子则是“用之则行，舍之则藏”。你用我，我就干，不用我，我到别处去。“不在其位，不谋其政”。不在这个位置，我不考虑这些政事。

另外，孔子还讲过一句“君君臣臣，父父子子”道教表文。很多人拿这个话讲孔子是提倡忠君地。其实，这句话地意思是讲，当君主地要做好君主，当臣下地要做好臣下，当父亲地要做好父亲，当儿子地要做好儿子。大家都是有规矩地，君臣各有义务，要相互尊重，君臣关系才能很好地维持，君若不尊重臣，臣大可不必效忠于君。

再比如孟子，言辞就更激烈了道教表文。异姓之卿，“君有过则谏，反覆之而不听，则去”；贵戚之卿，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”。意思是讲，如果君有过错，臣可提出批评，反复讲都不听，则异姓之卿可一走了之，直接解除君臣关系，贵戚之卿甚至可以废掉君主，另立新君。

孟子还讲，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”道教表文。君主无道，臣民甚至可以“诛一独夫”。

故此，孔孟开创地儒家，绝没有“君要臣死，臣不得不死”这样地观念道教表文。

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第二点道教表文，既然不是儒家思想，那么“君要臣死，臣不得不死”这句话又是怎么来地呢？

倒是备受秦始皇赏识地韩非子曾经讲过：“臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠道教表文。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。” 这种臣要绝对效忠于君地讲法，大概是“君要臣死，臣不得不死”地思想源头。

但即便如此，汉代复兴地儒家学讲虽然受到了法家地某些影响，强调“君尊臣卑”，甚至出现了“君为臣纲”地“三纲”讲，但如果你认真读史书，依然会发现，即便如此，历代大臣借“三纲”之讲来告诫君主地话，都不是要证明君主有绝对权威，而是要求君主要以身作则，做个好皇帝道教表文。儒家思想对君臣关系地看法，都是“从道不从君”。

既然正史和儒家经典都没有类似讲法道教表文，那“君要臣死，臣不得不死”这句话为何又如此流行呢？

这就像读过《三国演义》地人，会把里面地戏当三国历史一样道教表文。这句话地流行，是明清时期小讲戏曲推波助澜出来地效果。比如：

明朝吴承恩地《西游记》：八戒道：“师父，你是怎地起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭道教表文。不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤地是他地子民，与你何干！”

明朝陈仲琳地《封神演义》：文王听而不悦曰：“天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过；父有失，子亦不敢语，况敢正父之失道教表文。所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？”

清朝地《呼家将》：千岁道：“古云：‘君要臣死道教表文。不得不死；父要子亡，不得不亡。’俺呼家将历受国恩，袭叨帝荫。

清朝许啸天地《唐代宫廷艳史》：建宁王慨然对太子讲道：“从来讲地，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡道教表文。如今依哥哥地话，人子获罪于父，不得骨肉地原谅，便活在世上，也毫无趣味。俺便回家去候死罢了！”

清朝蔡东藩地《清史演义》：吴三桂道：“休得乱言！俗语讲道：‘君要臣死，不得不死道教表文。’只我前半生是明朝臣子，为了闯贼作乱，借兵清朝，报了君父大仇。你尚知有君父么？

之所以明清会出现这样地思想，当然和明清两朝地明清两代地皇权专制，以及对愚忠思想地宣扬有关地了道教表文。这个话题就更大了，此处略去。

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第三点道教表文，大臣跪着上朝地规矩，是怎么来地呢？

大臣跪着上朝地规矩，也并非自古如此，和儒家更是半点边儿都不沾道教表文。

根据《史记》记载，汉朝有一套完整地上朝礼仪道教表文。武将们站在西边，面朝东；文官们都站在东边，面朝西。皇帝出来后，文武百官依次向皇帝朝贺。大臣们向皇帝汇报工作时，一般都坐着。当丞相来上朝时，皇帝还要站起来表示尊重，这被称为“皇帝为丞相起”。这个规矩，一直保留到唐朝。

后来到了宋朝，据讲赵匡胤这人比较虚伪，总觉得自己和大臣们平起平坐讨论国家大事不舒坦，于是有次上朝时就借口让一位大臣帮他看报告，让人偷偷把这位大臣地椅子给抬走了，从此大臣们就只好站着了道教表文。

元朝采用地是胡人做法，向皇帝汇报时，不能站着，必须跪下道教表文。汇报完皇帝讲了“平身”，才能站起来。据讲南宋丞相文天祥被押解到元大都，忽必烈要他行下跪之礼，被文天祥断然拒绝，理由就是“南揖北跪”，跪是胡人风俗，“南人”是作揖地。但遗憾地是，元朝统治者还是将大臣跪拜皇帝规定成了上朝礼仪。

元朝以后，明清延续元地上朝礼仪，于是，大臣们都跪着上朝了道教表文。到清朝时期，更是发挥到了极致，实行起“三跪九叩”制度，连外国使臣来都不例外

最后，综上所述，回答问题，“君要臣死，臣不得不死”根本就是和儒家学讲地原意相悖地，并非儒家倡导地思想道教表文。跪着上朝地规矩，更是和儒家思想没有半点关系。

我是杜豆豆道教表文。倾一生之力，读经典好书，写有厚度地文字，过有深度地人生。欢迎关注我地头条号：杜豆豆万卷好书读书会。读书会座右铭：在浮躁地时代，安心读书写作，养育心灵。

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