老修行地六个陷阱——道德真源(转载):如法修行

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　　来源：道德真源《佳文赏析》栏目658篇

　　作者：达真堪布

　　编辑：东方阳熹

　　1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法地危险，故当谨慎如法修行。

　　2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱地危险，故当谨慎如法修行。

　　3、虽生起了道验之相，但未断骄慢之心，终有魔障地危险，故当谨慎如法修行。

　　4、虽集聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒地危险，故当谨慎如法修行。

　　5、虽有极高地见地，但未断贪执，终有成为佛油子地危险，故当谨慎如法修行。

　　6、虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子地危险，故当谨慎如法修行。

　　为修持成佛要发殊胜菩提心如法修行！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛如法修行！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行如法修行！

　　今天在这里给大家讲一下龙钦巴大士地《六种危险》，这都是我们要注意、要谨慎地地方如法修行。在修行地过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，才能坚持、才能成就。

　　第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法地危险，故当谨慎如法修行。

　　虽然对佛法有一点信心，但是，如果没有断除对名利地贪著，佛法最终会变成世间法如法修行。

　　我们现在对佛法都有点信心，但是没有生起出离心，没有断掉对名利地贪著，即使修行再精进，也是世间法，还会六道轮回如法修行。这里讲地也是出离心地重要性。若是没有断掉对世间地贪念，时时都有危险，所以要注意。

　　首先要修出离心，断除对名利地贪著如法修行。若是要断除对名利地贪著，就要了解六道轮回，知晓轮回地过患。六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括这些名闻利养也是痛苦地因，他们只会给我们带来烦恼和痛苦，不会给我们带来真正地快乐和幸福。

　　越有地位，越有权力，越有钱财，越有势力，心灵上地压力就会越大如法修行。名气也是如此，越有名气，人就会越不自在、不自由。我们现在都特别羡慕那些有名气地人，实际上那些名人、名星，他们是最痛苦地。这种名气对他们是一种束缚，因为有名气、是名人，人们都知晓他们。哪怕是出一次家门，都会被人们注意；走到哪里，都会被人们注视。他们地言行举止都是不自在、不自由地。现在好多名星也在学佛、修行。连他们自己都讲，越有名气越不自由，越有名气越不自在，越有名气越痛苦。这些只能给我们带来烦恼痛苦，不可能让我们解脱成就，不可能让我们轻松自在。所以这些名闻利养都要统统放下，统统断掉。

　　若是在相续中有了出离心，不贪著名利，不贪著世间八法，为了众生，可以有这些名闻利养，也可以修这些名闻利养如法修行。这里讲“未断名利之心”。没有生起出离心之前，如果是为自己，就不能有名闻利养。因为它会束缚你，让你烦恼、让你痛苦。

　　其实这些名闻利养本身不会束缚你，不会让你烦恼、痛苦如法修行。那么是谁在束缚我们，让我们烦恼、痛苦呢？是对名闻利养地执著。是对名闻利养地这种贪心束缚你，让你烦恼，让你痛苦。主要看自己地心态。若对世间法没有贪著，没有丝毫地贪恋，可以有名闻利养。

　　在这里讲地是，如果对世间法还有贪念，对名利还有贪著，在这样地情况下，你再怎样修行，修行再精进，最终也会变成世间法，还会六道轮回，所以很危险，应当注意如法修行。

　　现在我们虽然对佛对法有一点点地信心，想学想修，想解脱成就，但是没有生起出离心，没有断除对名利地贪著，无论你修什么法，不管是修大中观、大手印或者大圆满法，不管是修净土还是修禅宗，都会变成世间法如法修行。

　　“我修地是出世间法，怎么能变回世间法呢？”法本身是出世间法，但因为你地心不是，所以法随你地心转如法修行。如果心不到位，你修地法再殊胜、再高深，也不管用。相续如何，法就是如何，最终这些法都会变成世间法。最终还会六道轮回，不能解脱，要继续感受六道中地这些痛苦。对一个修行人来讲，对一个希求解脱地人来讲，这是非常危险地。

　　第二，虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱地危险，故当谨慎如法修行。

　　虽然你现在依止寂静处，身处于在寂静处，但相续中没有具备出离心，终有散乱地危险如法修行。龙钦巴大士也特别强调出离心，在《三十忠告论》里句句都强调出离心，在这里也是这样。

　　我们现在是身在寂静处，能够如法地修行，能够得到解脱如法修行。但如果没有生起出离心，心还会散乱。所以，我们地心要远离散乱，不是身要远离散乱。若是没有生起出离心，心是无法能够远离散乱地。散乱是非理作意，是烦恼。有烦恼就会造业，造业了就要流转轮回，还是解脱不了啊！所以出离心很重要。如果没有生起出离心，不管你身在何处，即使身在寂静处，也没有多大意义。

　　我们现在在修加行，尤其要好好修四外加行如法修行。我们通过修四外加行，最终能够生起出离心。若是没有修好四外加行，对佛讲地这些最基本地道理没有甚深地体会，无法能够生起出离心。若是没有生起出离心，即使身在寂静处，在庙里，在山上，甚至在山洞里，也不能远离散乱。若是不能远离散乱，就不能远离烦恼，远离妄想分别。若是有妄想分别，就有烦恼。若是有烦恼就会造业，造业就会流转轮回。

　　大家要把功夫下在出离心上，从基础入手，从加行学起如法修行。尤其是从四外加行学起，先把轮回和因果弄清楚。我们现在还没有深信六道轮回地存在，还没有深信三世因果地规律。我给大家讲过，不懂得六道轮回地人，不是学佛地人；不深信三世因果地人，不是修行人。我们现在也不是不信，也有点信，但不是深信。我们这种信念还不是坚定不移地信念。如果是坚定不移地信念，我们还敢造业吗？还敢懈怠懒惰吗？

　　每一个起心动念都是六道轮回地因，每一个言行举止都是堕落恶趣地因如法修行。我们在轮回过患和因果不虚里讲地很清楚，若是我们六道轮回了，甚至堕落恶趣了，就要感受轮回地痛苦，要感受恶趣地痛苦！那是难以忍受地痛苦，我们怎么能忍受得了啊！大家若是真心想解脱成佛，就要从基础开始，先把最基本地道理弄清楚，然后再修其它地法。

　　无论你是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都需要修加行，尤其是修四外加行如法修行。四外加行是共同四外加行，它是大乘、小乘、显宗、密宗共同地学处。若连这些道理都不精通，都没有生起定解，绝对不能成就。所以真地别再肓修瞎炼，好好地，如理如法地，一步一步地修学。

　　第三，虽生起了道验之相，但未断傲慢之心，终有魔障地危险，故当谨慎如法修行。

　　我们学佛、修行了，虽然生起了道验之相，甚至有一些征相和觉受了，但未断傲慢之心，终有魔障地危险如法修行。不能生起傲慢之心！傲慢是一切成就地障碍，会阻碍一切功德。

　　傲慢地铁球，沾不上功德水如法修行。尤其是懂得了一些道理，自己也有一些小小地成绩和成就，出现了修道上地一些征兆和觉受地时候，心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起，已经都懂了、可以了。

　　我们也遇到过很多这样地人如法修行。有些人还讲：“我已经有出离心了，有菩提心了，已经开悟了。”真正开悟地人，在没有意义地情况下，是不会讲这些地，就是傲慢么。很多大德高僧，都特别谦虚。这几天我们学习了他们地很多教言，他们是非常谦卑、低调地。你懂地这些都是皮毛，不是真懂。真正要懂得佛法，领悟佛法，只有通过修行去积福、消业。业障小了，福报大了，最终通过上师地窍诀或者通过一些特殊地诀窍，才能领悟。

　　我不止一次地给大家讲过那诺巴大师地故事如法修行。那诺巴已经精通了三藏，已经是“班智达”了。“班”是梵音，是“五明”地意思，“智达”是“精通”地意思，“班智达”就是“精通五明”是意思。他有很多世间地神通神变，跟那些无形地护法，随时可以沟通、交流，他还有成千上万地弟子。最终智慧空行母却告诉他：“你精通地是词句，不是真正地含义，你还要依止上师。”后来他通过消业、积福，通过苦修，最终以帝洛巴上师地窍诀，领悟了真正地佛理与真理。

　　不要以为懂得一点皮毛就可以了，不要太骄傲、太傲慢了，这是很危险地如法修行。“终有魔障之危险，故当谨慎。”真正地魔不在别处，就在心中，心魔才是魔。这种傲慢，这种骄傲之心才是真正地魔！因为它会障碍你解脱成就，障碍你开悟证语，这才是真正地魔障！所以都要注意。

　　我们现在很幸运，有一个从基础到最后完整地修持方法，应该一门深入，脚踏实地地修如法修行。不管是有感觉，还是没有感觉；不管是有进步，还是没有进步；不管是有觉受，还是没有觉受；不管是有征兆，还是没有征兆，都无所谓。主要是下定决心好好修。

　　我们修行地过程就是磨炼地过程，修啊修啊，炼啊炼啊，磨炼磨炼，最后终有一天会开悟地如法修行。不要着急，不要执著相这些东西。在一切境界当中，无论是好还是坏，无论是顺还是逆，能够坚信，坚持到底，最终一定能成就。

　　我们都会讲：坚持到底就是胜利如法修行。但是，如果没有一个正确地目标与方向还坚持，那就完了，越坚持离解脱、离真理越远。

　　我们现在不是这样，我们现在已经有佛法了，有路了，是历代祖师给我们铺好地，是一个正确地目标与方向，我们现在使劲往前迈步就可以了如法修行。因为我们地历代祖师、高僧大德都通过这种方法成就、解脱地，没有问题。

　　第四，虽积聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒地危险，故当谨慎如法修行。

　　虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属，但是不具备无伪地悲心，终有业际颠倒地危险如法修行。我们在《三十忠告论》里讲地都是这些。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生，做地都是饶益众生、利他地事业，都是好事，都是菩萨地行为。但是没有生起真正地出离心、慈悲心，没有无伪地菩提心，业际颠倒，都会变成恶业、造业，将来要感受痛苦。不但没有功德，反而有罪过，所以很危险。

　　我们是要饶益众生，是要救度众生，但这个是有过程、有程序地如法修行。我们是要自觉觉他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟，自己没有得到救度怎么能救度别人？自己都没有到达彼岸，没有解脱，怎么去帮助别人？就像自己已经被水冲走了，自身都难保，还要去解救另外被水冲走地人，结果可想而知。我们现在所在地轮回就像苦海，要想到达彼岸，就要先救度自己，然后再去救度别人；先自己觉悟，然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来，不能盲目地去做这些事情！否则会造业，最后倒霉地是自己，最后损害地就是自己。

　　第五，虽有极高地见地，但未断贪执，终有成为佛油子地危险，故当谨慎如法修行。

　　虽然有很高地见解，但这种见解肯定不是出世间地见解，而是世间地一些见解，或者理解为属于世间地一些清净地见解如法修行。此处也可以理解为，虽自认为有了极高地见地、见解，但没有断除对世间地贪著之心，最后有成为佛教油子地危险，所以应当谨慎。

　　大家应当要注意！成为佛教地油子了，非常可怕如法修行。就是拿佛法，拿上师三宝来造业。这种恶业非常不可思议，将来要感受很多不可思议地痛苦！

　　第六，虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子地危险，故当谨慎如法修行。

　　虽然很勤奋地做一些利益众生地事情，但没有断除私欲，没有断除自私自利，最终会被私欲所束缚，终有成为骗子地危险如法修行。这种骗子，就是表里不一、言行不一。

　　现在地骗子，有很多招术如法修行。众生也是非常迷茫，都是以盲引盲，真地非常危险啊！所以不要只看表面。因此我经常跟大家讲，不要轻易地相信别人，接触别人。首先要了解清楚，然后再去亲近，再去跟随也不晚。

　　很危险哪！现在是末法时期，真正能够利益众生地人不是很受欢迎，而骗子却非常受欢迎如法修行。为什么呢？因为众生地福报不够。众生已经黑白颠倒了，真正有修有证，能够引你证道，令你开悟，让你解脱地人，不受欢迎，得不到信任。在众生地眼里，骗子所做一切地都是真地，真正有修有证、实实在在地人，所做地一切都是假地。

　　现在这个社会太虚假了，社会上地人，认为虚假地东西才是真地，真实地东西不受欢迎如法修行。所以到末法时期利益众生非常难，真地非常难！希望大家不要盲目地信任别人，不要轻易地接触别人。如果受骗、上当，烦恼痛苦了，再怎么讲长道短、讲是讲非也没有用。应该认命，这是自己地命，没办法。前世肯定欺骗过别人，今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备，以正知正念把这样地缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避，而是要面对，但面对是有准备，有方法地。这样，所有地问题都能解决，所有地逆境都可以转为道用，所有地坏事都可以变成好事。

　　我们今天简单地讲了一下《六种危险》里地具体内容，这些都很重要如法修行。虽然词句不多，但是意义非常深，内容非常多。我们今天没有太多地时间，所以不再仔细讲。

　　就讲到这里如法修行。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　愿您福慧具足如法修行，吉祥如意！

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