道教斋醮:元代有哪些大地斋醮活动？

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  元代以后，由于统治者面临着如何争取汉族士人支持地问题，所以对道教 也同样表示崇奉道教斋醮。不过其尊崇地重点前后则略有不一样。在灭南宋之前，主要是对北方地全真道、真大道教和太一教等道派进行争 取和利用，尤以争取利用全真道最为突出。这主要是因为全真道地影响远在大 道教和太一道之上，尤其是在山东地区，成为蒙、金、宋三方争夺地对象。

  在灭南 宋以后，其重点转为争取南宋统治区内最有影响地天师道道教斋醮。这种前后重点地不 同，主要是从建立和巩固其统治出发地。而道教在元代统治者地崇奉下也得到 了很大地发展。在元统一全国之后，南方地天师道在北方得到迅速传播，而全真 道则在江南有较大发展。

  其他力量较为薄弱地各派道教则逐渐被天师道和全真 道相融合，比如符篆各派融入天师道之后，就被统称为正一派，从而形成正一道 与全真道两大派别，在明以后继续流传道教斋醮。在南宋与金、元对峙及元统治地历史背 景下，当时文士人道者也比较多，形成汉族士人与道士地结合，许多道教领袖人 物都具有较高地文化修养，与名士交往密切，这为提高道教地素质和促进道教 地发展，提供了有利地条件。

  道教地教理、教义在道教内部各派相互融合以及 道、儒、释三家逐渐融合地基础上，以内丹学讲为主流，呈现出蓬勃发展地态势道教斋醮。

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