学《易》浅识（四）——易学“两派六宗”之象数派:道教占卜

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易学“两派六宗”之象数派

研究易经地学问叫“易学”，分为“两派六宗”道教占卜。两派指义理派和象数派。

义理派就是从文字、训诂、历史、哲学等角度来研究易经地一个门派道教占卜。在今天我们众多高校开设地易经课，绝大多数就是以义理派地内容作为研究方向。而象数学派在解《易》时，涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容，致使象数学系统十分庞杂，被蒙上了一层神秘地面纱。 “象数”被看作是“术数”、“占算”地代名词。在学术界，不少专家认为“象数”不是易学正宗，与哲学毫不相干；也有专家认为“象数学”是中国古代科学地基础，是古代自然哲学地代表。

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六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗道教占卜。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，代表人物如：商瞿、孟喜、京房、焦赣、陈抟、邵雍；老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。代表人物如：王弼、胡援、程颐、李光地、杨万里。

陈抟(图片来自网络）

孟喜（图片来自网络）

近代南怀瑾把“两派六家”讲扩充成“两派十家”讲道教占卜。两派为道家易学和儒家易学。十宗是:一占卜，二灾祥，三禨纬，四老庄，五儒理，六史事，七医药，八丹道，九堪與，十星相。

南怀瑾（图片来自网络）

中国象数易发展史上，有两个重要地时期道教占卜。一个是两汉地象数易，一个是两宋地图书易。

两汉地象数易，西汉地卜筮象数易和东汉地注经象数易道教占卜。西汉地象数易，以“京焦易”为代表。焦延寿地《焦氏易林》和京房地《京氏易传》。焦延寿和京房，是师徒关系。西汉有两位京房，都是易学家，这里指地是精通象数易地京房。

焦氏易林（图片来自网络）

京氏易传（图片来自网络）

东汉时期地注经象数易，以荀况、郑玄、马融等为代表，直接把象数易用于注经道教占卜。专门注解周易地经文。他们地著述，就是流传于后世地“荀九家易”。东汉时期地象数易以虞翻为代表。虞翻尤其擅长“卦变”，就是“抽爻换象”。据记载，他当时就是用《水泽节》变《水天需》，推断关羽必将在两日之内，脑袋落地。吴侯孙权曾评价虞翻，讲他水平很高，虽然赶不上伏羲氏，但是，绝对要比汉初地东方朔厉害。（参 《三国志·吴书》）除了虞翻之外，当时还有一些研究易经地名家，比如讲荆州地刘表，刘表幕僚宋忠，王肃，陆绩和蜀地怪才范长生。

虞翻（图片来自网络）

三国后来归于两晋道教占卜。魏晋时期，玄谈之风盛行。所谓玄学就是专门讨论《周易》《老子》《庄子》三部经典。那个时代，流行神仙鬼怪地学讲，比如讲，道教地早期地神仙谱，就是出自那个时代地。那时候写诗，也有鲜明地特色，名叫“游仙诗”。所以，魏晋时期地象数易，脱离不了神仙鬼怪之类地言辞。比如东晋地干宝，他是象数派地。成名之作是《搜神记》。还有郭璞，一本《洞林》，充斥其中地尽是鬼怪言辞。当然，郭璞地象数易水平，可是很高地。

郭璞塑像（图片来自网络）

我们现在知晓地《奇门遁甲》，开篇都讲是轩辕黄帝时期发明出来地道教占卜。其实，奇门遁甲产生于魏晋南北朝时期。《太乙》产生地时间较早，考古发现，在殷商废墟中就有太乙式盘。但是，奇门遁甲就稍微晚了。这里面要提及一个重要地人物，据讲，真正地奇门高手，是南北朝时期，南朝陈国地开国皇帝陈霸先。晚清辽东龙伏山人在《奇门鸣法》中，就高度肯定了陈霸先地奇门遁甲术，水平精妙。按照龙伏山人地理解，陈霸先要比传讲中地诸葛孔明，强大得太多了。他一生打过很多次以少胜多地战役。史书评价陈霸先，“精通遁甲风角之术”。

陈武帝 陈霸先（图片来自网络）

唐朝地李淳风、袁天罡，宋朝地陈抟、张载、邵雍，明朝地来知德，民国时期地杭辛斋、尚秉和都是象数派地代表人物道教占卜。

袁天罡 李淳风 塑像（图片来自网络）

尚秉和（图片来自网络）

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