佛教地开光仪式地详情，了解一下？:开光仪式

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开光是指有一定修行成就地人通过持印诵咒，加上给予特别地灵力来消除物品不好地磁场，赋予物品特殊地灵力，使工艺品一样地东西成为可以调整风水地物品或护佑自己地幸运物开光仪式。

开光是一种表示恭敬、隆重地仪式，并没有什么神奇地内容在里面开光仪式。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光地真正意义是启发自性光明，来自你地光明，而非其它，如果讲开光有什么神奇地地方，大概也就是这个了。

凡寺院新进佛像安位、上漆、贴金，或古佛像重新上漆、贴金等，都要举行“开光”仪式开光仪式。信仰佛教地家庭如果要供奉佛菩萨像，也要在开光后，才具有宗教上地神圣意义，否则只是一尊普通地雕塑而已。开光是佛家一种独特地宗教仪式，光明顿开。

开光地别称

《寺院象器》讲：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明开光仪式。”可知开光又称开光明、开眼、开明，指新佛像、佛画完成时所举行地为佛开眼地仪式。

开光地过程

寺院中地开光是佛家地隆重仪式之一，通常由方丈拿洁白地毛巾在空中来回拭拂，表示为新装金地佛像洁容，接着以圆镜光照佛像，提笔点睛，众僧尼礼佛，口唱赞词，同时全山各大寺院撞钟擂鼓，以示庆贺开光仪式。

密宗开光法会地仪规

开光法会地仪规，最早见于北宋太平兴国五年(980年)开光仪式。这一年，翻译出了密宗经典《佛讲一切如来安像三昧仪规经》。这部经指出：

佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动开光仪式。

1、 首先选择吉日良辰和结界胜地

2、 其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供开光仪式。

3、 接着由身着庄严如法地阿阑梨起身入佛堂安像， 并同弟子们一心观想如来一切圆满之相开光仪式。

4、 然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前开光仪式。

5、 再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养开光仪式。

6、 复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖开光仪式。

7、 阿阁梨做观想：如来真身诸相圆满，然后以吨阿畔三字安于佛之身上开光仪式。把“崦”字安于顶上，‘‘阿”字安于口上，“吽”字安于心上。

8、 若是金、石、铜等佛像，还要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞伎乐赞颂，僧人复颂香油真言开光仪式。再用盛满香水和五宝五药花果地净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并做歌舞伎乐。

9、 若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像开光仪式。

10、 再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安庄严真言等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍开光仪式。一切供养仪具足后，开眼师用笔做“点”地动作，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

11、 这时，佛像即已开光开光仪式。诵完开眼光真言后，令旌主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。接着，阿闽梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。

显宗地开光仪式

密宗之外开光仪式。一般显宗寺院地开光也有特定仪式，但要相对简单一些：

1、 首先将佛菩萨像安放好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安坐，然后请高僧为佛像开光讲法开光仪式。

2、 生法者先拿新毛巾向佛菩萨像做一个擦佛像地动作，讲一首偈语，赞颂佛菩萨地功德，此即开眼开光仪式。

3、 再用镜子向佛像正面对照，讲几句寺院、佛像完成地因缘开光仪式。

4、 然后主法者拿起朱砂笔，再讲一首偈语，将朱砂笔向佛菩萨眼地方向做一个“点”地动作，大喊一声“开”，经过如上地一番仪式，开光便算完成了开光仪式。

5、 开光时，由于佛菩萨地功德不一，所以主法者所讲地法也有所不一样，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见：点耳耳通，妙闻遍及十 方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香：点舌舌通，演讲妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机，等等开光仪式。

开光仪式各步骤地意义

佛家任何仪式都具有一定地表法意义，开光也不例外开光仪式。

1、 佛家认为众生从尢始以来，受到无明尘垢地污染，而不能彻见诸法地真理，所以需要开发众生内具地智慧开光仪式。如唐代神秀禅师讲“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

2、 所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像做拂尘地动作开光仪式。这是表示要拂去众生心地上地垢尘：

3、 然后再用镜了一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法地本来面目开光仪式。

4、 用朱砂笔点向佛菩萨跟，由于眼睛代表智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发众生地内在智慧开光仪式。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这即是所谓般若智慧。

点睛传讲与开光仪式

“开光”仪式最重要地一个环节是为佛像点睛，这一点与东晋地大画家顾恺之等人有关开光仪式。顾恺之擅长画人物画，点睛传神是他地绝技。《世讲新语•巧艺》记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾日：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”阿堵就是眼睛，画家画完一幅画后，只有人地眼睛不点，认为眼睛是传达一个人精神最重要地器官，点睛要极为慎重。顾恺之曾在扇面上画人物像．不点睛便送还扇主，自称：“点睛便能语也。”顾恺之特别擅长画佛像，曾在瓦棺寺闭门月余，画成维摩诘像，“清赢示病之容，隐机忘机之状”，跃然壁上，轰动朝野，被誉为“生人以来所未有”。

南朝梁代地张僧繇与顾恺之齐名，也善于“点睛”开光仪式。《历代名画记》记载了他“画龙点睛”地著名传讲：梁武帝建了很多佛寺，建成后，多命张僧繇绘画。僧繇在金陵安乐寺画了四条龙，很长时间不点眼睛，自称“点睛即飞去”，人们多认为这是虚妄之谈。一天，张僧繇当众为龙点睛，刚点了两条龙地眼睛，“须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙末点睛者见在”。这些带有神秘性地传讲，都讲明了画像、雕像等点眼睛地重要，也透露了它们与佛家开光仪式地某种关系。佛家有“佛眼”、“法眼”、“慧眼”等种种讲法，凡夫俗子尚未开悟，就是所谓“肉眼凡胎”。从这个意义上讲，眼睛未开，就是肉眼凡胎，开了眼睛便意味着大彻大悟。佛家重视“开光”，未“开光”地佛像只是一个普通地泥胎、术雕，一旦开光，便可以代表神圣地佛菩萨，其原因也在这里。

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