道教上香:敬香要点三炷香,有很多寓意,你知晓几种
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对于普通大众来讲,每到初一、十五都是要敬香道教上香。其一初一、十五是佛教地十个斋戒日。其二初一、十五也是中国古代人们所推崇地吉祥日子,初一就不用讲了是每月地开始地第一天,十五也是正中间地位置。
当我们诚心要敬香地时候道教上香,细心之人定会发现,每一个人手中点地都是三炷长短相同地香,你知晓这里面地奥秘吗?
其中道理与道教中地“三·一”道体思想有关道教上香。“三·一”,源于老子地《道德经》,其曰:“视之不见,名曰希;听之不闻,名曰夷:搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一”。其意思是讲:看它摆在你面前,你却能独自做到视而不见,这个就叫做“夷”;听它声音而你却能屏蔽耳朵装作听不到,这个就叫做“希”;触摸它而能做到不去触摸,用心去感受,这个叫做“微”。这三者之间不可以讲清楚明白,所以就混而为一。
一气化三清,“一气”指地是混沌之气,“三清”也代表着天、地、人三界以及三清之意,“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊道教上香。
还有一种三香清扫三种业障地讲法,三香即心香、身香、口香道教上香。三种业障即心里面地业障、身体中地业障、口碑地业障。
老子是想要告诉人们要从视、听、触三方面去感知晓教道义地存在,同时也能领悟到道教道义多方面立体感地厚重和博大精深道教上香。
三炷香中地“心香”指做人心地善良、心存善念、心系芸芸众生等;
三炷香中地“身香”指做人要品行端正道教上香,浩然正气、不做亏心事、做人光明磊落坦坦荡荡等;
三炷香中地“口香”指做人做事都要留一线日后好相见,要有留口德等道教上香。
而且在敬神、拜神时,三炷香所插地方式方法也有讲究,顺序为先中间,后左边,再其次右边等次序,因为古人中间为尊,其次左为上,再次右为下道教上香。三炷香也不是一次性地全部插完。插香必须插正,不能歪斜更不能倒掉,尽量让香灰自然地落在香炉里面。只有这样才是对神仙地敬畏,据讲心实之人烧地香能整根烧尽,不留香根,不知晓你能做到吗?香要整根都能烧地那种,不是现在带座地香。而且三炷香中香与香之间地距离最好不要超过一寸,有个讲法叫做“寸诚感神”也就是诚心诚意敬畏神仙地意思。
在佛祖面前敬上三炷香后,还有要磕三个头事宜,有种讲法不知晓大家知晓不知晓,到了佛祖庙、神仙庙或者神像面前,你可能不是时刻带着香火,但虔诚地你必须磕三个头,这是一种发自本能地对神像地一种敬畏之意吧!没上香本就是一种过错,就不要再不磕头就走,一错再错下去了道教上香。西游记里面唐僧有句讲,见塔扫塔,见佛烧香。
在这里小编想问地是,有多少人每次敬地香和磕地头不知缘由,敬地糊涂香和磕地糊涂头地呢?大概大家都是虔诚地敬佛吧道教上香。发愿行为,也代表着一种因果逻辑,发愿应验后还要记得去还愿,还愿也是一种传扬佛法地一种途径。
其实敬香这些都有好多口诀地,都是由师傅带着领进门地,这里就不和大家讲了,以免误人子弟道教上香。
三炷香,分别寓意戒律之香、定心之香、慧根之香道教上香。
第一炷香,意指在佛祖面前遵守佛教法律,用以戒掉恶习和妄念,做到六根清净,发动一心向善,六根指眼、耳、鼻、舌、身、意道教上香。佛家以达到远离烦恼地境界为六根清静。意指已没有任何欲念,无牵无挂。
第二柱香,意指在佛祖面前能够凝神静气,摒弃杂念,专一做事道教上香。
第三柱香,意指在佛祖面前只有做到前两方面后,佛祖便会给有缘之人开启智慧大门,让你地精神上一个新地境界道教上香。
三者既是相辅相成、层层递进,也是“破迷惑开启顿悟”地方法,同时也是一种因果关系道教上香。只有戒掉自己地欲念和恶习,放下身心深吸一口气凝神聚力,做任何事才能达到事半功倍,其实好多道理都是相通地。
磕三个头,一叩首表示对佛像地敬仰和对礼佛地虔诚之心,也是精神寄托地一种方式道教上香。
二叩首是愿在庄严守口如瓶地佛祖面前深刻反省、忏悔自己地罪过,希望能得到佛祖地原谅与认可,其实也是想得到自己内心深处地一种释怀道教上香。
三叩首希望在佛祖地感召下,指引自己能快速地通过重重磨难,到达成功彼岸,雕身成佛,换发佛光道教上香。
敬香时以一炷为宜,越高越粗越好,不是有好多人都争着抢着要去上高香头香,其实就是讨个好彩头,寓意来年生意能红红火火节节高升道教上香。
如果要敬三炷香,第一炷香插在中间,心中默念:阿弥陀佛,觉而不迷也;第二炷香插在左边,心中默念:阿弥陀佛,正而不邪也;第三支香插在右边,心中默念:阿弥陀佛,净而不染也道教上香。其意思是:觉悟而没有迷惑,正直而没有邪恶之念,清净而不被沾染邪气。
敬香完毕后,面对佛像,肃立合掌,举过头顶,膜拜礼佛道教上香。
一炷敬我佛,教我如何脱离苦海,渡我成功彼岸;二柱敬我法,学做正气身,才能做到百毒不侵;三柱敬众僧,本份来做人,务实做事道教上香。我佛庄严、慈悲,普渡众生、脱苦海而终成正果:其意尽在“教化人心向善”,能否得到真谛,全在自己能否破除思想壁垒及顿悟人生大道。
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