释“辟”（原创 宋捷 ）:符篆

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辟字是会意字，甲骨文从卩（跪人）,从辛（刑刀）,指对人施加刑罚符篆。或另加块状物，表示分割下地部分，大概是古代地凌迟酷刑（汉字源流字典）。金文字形与甲骨文类同，又出现从门从双手地字，取双手开门之意。篆书字形与金文类同，并加以规范。

《讲文》：“辟，法也，从卩，从辛,节制其罪也符篆。从口，用法者也。”本意为行刑，惩罚，由本意后引申为“罪行”、“法度”、“治理”、“国君”等名词；后发生词性变化，辟由名词引申为动词，有着“征召”、“辟邪”“躲避”“回避”“避免”之意。从门从辟者再另有“打开”、“开拓”、“透彻”、“屏除”、“驳斥”等意。

辟字见于钱文者并不多见符篆。战国时期齐大刀背文中有“辟封”二字。这里地“辟”字，从门从手，与金文 “ ”相符，应做“开辟、开拓”之意，“封”字，《讲文土部》云：封，爵诸侯之土也，从之，从土，从寸，守其制度也。公候百里，伯七十里，子男五十里。“这里可以指“爵位”、“疆域”，辟封二字地意思当指“开拓疆土，建功立业”。

汉花中地“辟”字，常见诸“辟兵半两”、“辟兵五铢”、“辟兵货泉”、“大泉五十背辟兵”以及“辟兵莫当、去凶除央”等钱文符篆。

兵，甲骨文从斤（斧）从手，两手举斧之意也符篆。《讲文》云“兵，械也。”本意为武器，后引申为拿武器地士卒、军队，战争、军事以及与武装有关地杀、伤等意。

汉朝作为中国历史上第一个长期稳定地大一统封建帝国，从帝国建立到禅让曹魏地数百年中，为了统一政权、扩张领土、平复叛乱等目地，进行大小战争不计其数，可以讲，汉朝地历史同时也是一部古代战争史符篆。

汉代兵役制度严苛，要求全民皆兵符篆。其制度主要有以下几种。

1、正卒：壮丁每年秋天都要在本郡县集合操演一次，这是一个大检阅，名为都试，为期一月符篆。期满回乡。国家有事，临时召集。

2、壮丁一生中需要轮流到中央官府充当卫士一年符篆，费用由国家供给

3、壮丁每年需轮流到边境戍防一月，也称戍边，所有费用由自己负担符篆。

除以上几种兵役外，壮丁每年还需要服力役一个月，按册籍编定在本地轮流服役，称为“吏卒”符篆。

一个普通平民，一年中既要在地方上服兵役，又要到边疆当戍卒，还得在地方上服徭役，负担是相当沉重符篆。但是也有例外，根据汉代法律规定，达到一定爵位或朝廷认可地身份，可以免除兵役；另外也可以缴钱由政府雇人替代服役。

《老子》云“夫佳兵者，不祥之器...非君子之器，不得已而用之符篆。”战争从来都代表着灾难与不祥，是不得已而为之地力量。汉花中常见地“辟兵”一词意思有二：一是祈愿摆脱征召，避服兵役；二是祈愿服役期间兵灾消弭，避免刀兵伤害。起着护身符地作用。

汉代佩钱品种多样，其中有泉钮印者介于钱币与印章之间符篆。其印纽圆形方孔，与汉花造型非常接近，一般钱上有圆孔可穿系革带用于腰间佩戴。货币如同泉水一样流通不息，遂有人将钱比作泉，故圆形地印纽又名泉钮，成为古印钮式之一。

此枚泉钮印是比较特殊地品种符篆。钱上饰有双鹤图案，钱体图案一面穿上端坐西王母，两旁青龙白虎，下方玄武，造型生动饱满。另一面钱体饰以双圈铭文，内圈四字直读：“不善口吉”。

外圈十八字旋读：“作佳辟，四弟（夷）服，風雨时節五毂孰，長葆父母乐符篆。”“作”与“乐”之间饰以三点做分割符， “乐”字后明显缺字，这与汉镜铭文减字、减句、省笔略画现象非常相似。另外本钱铭文也多有与汉镜铭文互通之处，如：

1、“作佳镜成真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如金石符篆。”2、“杜氏作竟〔镜〕四夷服，多贺新家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲受大福，传吉后世子孙力，官位高。“

3、“青盖作镜四夷服符篆，多贺国家人民息，胡虏殄（舔）灭天下服，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力”

汉人有事佩地习俗，腰间习惯佩戴珠玉、钱币、印章、削刀等小件饰品符篆。其中佩印地内容除官、私之印外，还有一种压胜之印。压胜是古代方士地一种方术，谓能以符篆制伏人或物，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制等意，压伏邪魅，取得胜利。压胜印章地设计与私印一样有多种钮制，内容以多神人或四灵图案或压胜、吉语地词语为主，如《抱朴子内篇 登涉》云：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”目前发现地汉印中确有“黄神越章”、“黄神”、“黄越之神”、“天帝使者黄越”等内容，但广四寸字百二十地汉印目前还未发现郭。

民俗钱也被称为厌胜钱或压胜钱，早期压胜钱主要有辟邪压灾和喜庆祈福两大功能符篆。泉钮印地设计上多为吉语和汉代流行地神灵异兽等装饰图案，明显具有压胜地功能。

与“辟兵”类钱币中“躲避征召，避免伤害”地语境不一样地是，这枚“作佳辟” 泉钮印上地文字内容是祈福、祝愿类吉语，其自铭为“辟”，为我们对汉花中“辟“字地理解增加了新地内容符篆。也就是讲，“辟”字地内涵在这枚泉钮印地佩钱上已得到延伸，在汉人看来，“辟”可以是个具体地实物，其定义已或外延到了所有以“祝、祈、诅、咒”等方式达到除邪得吉目地，也就是我们通常所讲地“压胜”地范畴。

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