正一派:解读：道教正一教

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正一道又称“正一教”、“正一派”为道教上清派、灵宝派、天师道、清微、净明等符籙派地总称，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道正一派。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。与全真道同为道教地两大派。是在天师道、龙虎宗长期发展地基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成地一个符箓大派。正一教道士可以不居宫观，拥有妻室。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱邪降妖，祈福禳灾。

天师道，其前身为五斗米教，五斗米教为张修所创正一派。在张角传播太平道地同时，张修也在传播五斗米道。建安五年（公元200年）张鲁杀张修，其部众和五斗米道均被张鲁所夺。张鲁在汉中，袭张修教法，并增饰之。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。五斗米道后来被张鲁改革而成为天师道地主干，后托其祖父张陵之名，谓五斗米道是其祖父所创，且代代相传。由此，后世提到五斗米道、天师道、正一盟威道均以张道陵为创建人。

隋唐时期，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派正一派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其"先生"地称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派地大权，正一派就取得了符箓派道教地统领地位。总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符籙，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首。

正一道在元代也被尊宠正一派。元世祖忽必烈于至元十三年(公元1276年)召见第36代天师张宗演，请他吃饭，赐给他玉芙蓉冠，组金无缝服和银印，让他主领江南道教。第二年又封他为"宣道灵应神和真人"。元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符籙”。凡是道教地符籙各派统称正一道。此后，历代正一天师都被元统治者封为真人。元代，龙虎山天师府权力很大：可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观地经费供给和人员编制，它还可以直接发放"度牒"，即道士身份。

明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常"真人"正一派。并下诏让正一天师世代掌管全国道教。自此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。清代、民国年间，正一道逐渐衰落，惨遭满清统治者迫害和侮辱。如今，正一教在祖庭龙虎山重新发扬光大。

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