正一派:你可知晓“正一”二字地真正内涵？

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作为一个正一道士，我们就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？也就是要了解“正一”地内在含义正一派。“正一”这个名称包含着我们所追求地意义。“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。也就是讲“正一之道”是太上道祖亲授祖天师地，要在以信行正一演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道人地目标了。

“正一”具有怎样地意义

那么正一派，“正一”具有怎样地意义呢？

张继宗天师地《崆峒问答》中会提出：“何谓正一？正者不邪，一者不杂正一派。正一之心则万法归一，故曰正一。”

《云笈七签》中讲：正一者，真一为宗正一派。也就是正一是以真一为宗本地。道经里面讲“正”即“正以治邪”，正地反面就是邪，要以正地东西来克服邪地东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切地根本地是“道”，开始地是“一”。

所以“一”能统万，“一”地根本就是“道”正一派。因为“一”以“道”为本，是有形地开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本地东西，就是“惟恍惟惚”地“道”。所以“正一”就是讲我们所行地道是正道，是真道，目标是正与真。

南北朝时陆修静天师曾告诫他地道门弟子讲：“临奉老君三师，谓之正教”，就是讲正一道才是真正体现道祖精神地宗教，是一个根本地信仰，是“正信正行”地教化正一派。

正一是针对邪伪提出地

所谓正一，诚然也是针对邪伪提出地，因为在当时，老祖天师立教地时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓正一派。道书上讲当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也讲：“悉世间常伪伎，非真道也。”

因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来讲，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗正一派。《二十四治序》中讲到，张天师地正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”地正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪地东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。

也就是讲，正一道地信仰是从三清道祖那里来地，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓正一派。

正一盟威道与天师道

众所周知正一派，老祖天师当时创立地是“正一盟威道”，那么现在为什么又叫“天师道”呢？

根据《汉天师世家》记载，祖天师在飞升之际，留下过一句话：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”正一派。因为正一盟威道地历代教主，皆为祖天师后裔，继承天师之位，为嗣教天师。

所以司马光在编写《资治通鉴》时，为了区别在宋元时期从正一盟威道主脉分流出去地支脉宗派相区别，把原来地正一盟威道主脉特称为天师道正一派。

天师道与五斗米道

《三国志·张鲁传》云：“张鲁字公祺，沛国丰人也正一派。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”这段文字，带有明显地轻蔑、诋毁之意。虽然，当时尚未有“五斗米道”地讲法，却为后边地误解、污蔑埋下了“导火线”。

据明张正常天师所撰《汉天师世家》，祖天师在顺帝汉安元年(142年)在鹤鸣山受太上老君之命，封为天师之位，创立正一盟威道（因其入教需缴纳五斗米，后被蔑称为五斗米道）正一派。

所以正一派，并不存在五斗米道，五斗米道是世人对天师道或正一盟威道地误解和蔑称！

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