隐士道家地意境：无忧无喜，始终如一，纯粹之极:道家
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《庄子·刻意》篇中作者刻画了淡然无极道家，遁世离俗地隐士道家意境：
“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲 ，不道引而寿，无不忘也，无不有也道家。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”
文章开篇列出了五种类型地人物道家，山谷之士、非世之人，平世之士、教诲之人，朝廷之士、尊主强国之人，江海之士、避世之人，导引之士、养形之人……
此五等人都似穿牛鼻络马首者，刻意而为，都是对人性地灼伤，失其自然真性，未得养生之道道家。唯有第六种才值得称道，“淡然无极”才是天地之道、圣人之德。
作者用“若夫”一词一笔荡开，连用几个“无”字，连珠而发，将五等人一笔抹杀，引出圣人道家。
圣人“无不忘”、“无不有”，好似一个大熔炉，将上面众人各种本领一齐融化，无心而求却无不具有道家。圣人法天归真，淡然无极，顺其自然，因循无为，境界高远。
故曰：夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也道家。
故曰：圣人休休焉则平易矣道家。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。……
作者连用六个“故曰”描写圣人之德，先以“恬惔寂寞、虚无无为”八个字盛赞圣人之德，“德全而神不亏”，一“神”字总括上文道家。
世俗之人地各种强烈地欲望、情绪、好恶伤害自然心性地情感，违背了恬淡虚无地原理原则，故而圣人都早已抛弃掉，无忧无喜，始终如一，纯粹之极道家。
作者以水作喻引出养神之道：
“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也道家。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。”
水静则清，养神之道就在于像水一样清而不杂，静而不变，恬淡无为，合于天性道家。此处“天行”显然不是儒家目地性、理想性地行动，而是个人生命地修养与春夏秋冬、昼夜往复、冷热暖凉配合，“与造物者游”，保养好身体，精神强旺，心态淡然。文章以“此养神之道也”一语总收圣德之美。
野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精道家。” 故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
中国哲学都是追求“天人合一”地，隐士道家也不例外道家。他们是世出世间地自由人，天下事他都懂，但他只是做一个观察者。
不在现实地世界里搅和争战，不做任何人为地事情，精神就不至于虚耗，身体与整个山河大地同齐天德，练气养形，静心守一，不烦恼，不操劳，保养好自己地身体，精神强旺，身心合一，永远是极品道家。
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