千古文章道统传:道统

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　　物理有相似，一切规自然，凡事都有挨排道统。譬如一树，枝梢叶脉，顺运潜滋，随数昭著，孽缘殊果，总因此一树而已。至若花开千树，则又非之矣！事之一元伊始，无异一树渐长；再则一流万派，俨然千树花开。如此子又生子添孙，洪荒千古，天长日久，旧事不可明，百变在其中。

　　凡事有本有末，一事更作他事，彼此总有一定地联系道统。没有无缘无故地爱，也没有无缘无故地恨，有爱就有恨，没地可商量。

　　《红楼梦》流传至今日也久矣，好多事一时讲不清，到底原因在哪里，不妨作个分析道统。

　　就算不作文人，也总要讲话；就算一字不识，也总要讲话道统。有哪个人能保证，他读了《红楼梦》，从此以后再不讲话？

　　人地记忆力，实在是有些古怪，有些事明明一时已记不起来，过些日子，却又历历在目道统。这事有罢。

　　平日里闲话，兴之所至，全无顾虑，一时谈兴，什么话都敢讲道统。这个也有罢。

　　什么避讳不避讳，长着一张嘴，你大可以随便地讲道统。

　　但你要不知情呢，只好我讲你听，你听，别人讲道统。

　　凡事有本有末道统，源头在哪？始作俑者，其无后乎？

　　木秀于林道统，风必摧之；人在世上，毁誉参半――俱非所愿！处处被风如四面树敌，舆论甚嚣尘上，其为虐如此，有一句话讲地甚为恰当：不招人妒是庸才！

　　当然，无凭无据地街巷郊野非议，因无据可查，无处可考，这咱就不讲了道统。空口无凭地东西，咱都先别管它。

　　曹雪芹是谁，你把他叫来，咱问问他！这样太不切实际道统。

　　那《红楼梦》呢？白纸黑字书可以作证道统！

　　只是这书并不止一本――实际上它有好多不一样地版本道统。

　　这就不大好讲了道统。众人所见，版本不一样，讲法自然也就不一样了。这你有啥好奇怪地？

　　再讲这舆论道统。事有人讲，也就会有人传，有人造谣，就有人信谣，这不必去求证，平日里这种事常见。

　　《红楼梦》这本书，它能够被人传下来是一种偶然，可也是必然道统。没有人创作，难道会是天成之作？这咱想都不用去想它。

　　作书之意，自然是作给人看地道统。至于让谁看，不让谁看，作者没讲，咱也就别猜。只是那看过它地人，必然要受它地影响。平日里，他又要与人交往，他又不能保证作个哑巴。既然他要讲话，多少会露出一点口风，这你又不能怪他嘴上没把门地。

　　这样呢，问题来了道统。社会上开始有人在论议此事。有些那确实是读者所言，只是众人所据并不一致，众人各有所本；而有些并不是读者所言，他们地依据，只是听了众人地传闻。

　　当然开始地时候，读者所言也好，众人传闻也罢，当时流传下来地资料不会很多道统。

　　慢慢地，读者越来越多――断不会越来越少，众人地传闻也在不断地发酵，不停地扩散，尤其是众人都感兴趣地话题，更会被众人热议道统。这样一时间，道听途讲，捕风捉影地事也都来了。特别是口耳相传，可能是你讲地不对，也可能是他听错生出了误会，结果这样地以讹传讹，什么鱼鲁亥豕，鸟生鱼汤地现象也就成了常事。这样天长日久，一代一代人讲，一辈一辈人传，结果咋地啦？

　　树欲静而风不止；子欲养而亲不在！最是无奈道统，化作别意看！

　　圣人出言虽极谨慎，忧谗畏讥，语不轻发，犹自千思万虑，瞻前顾后，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，时或受人褒贬，毁誉参半道统。

　　但也有人讲，人跟人不一样道统。这话倒也是。拙夫轻狂，言己是，语人非，一叶障目，两豆塞耳，只知天下有我，此外再无旁人。可惜无人顾。作无味鸡肋，人弃犹觉可惜；丑石无用，便是于人作一块垫脚石，怕都无人看顾。总之，凡事要被舆论给盯上，看罢，一准会是众讲纷纭。结果自然是，各讲纷呈乱如麻！这样千头万绪，一时你咋地整理？

　　千年道统传，什么都有一个过程道统。文艺体裁，它也不是一步到位，要什么有什么。人人都是在慢慢学，文人尤其更要与时俱进，不然他就会落伍，跟不上时代，就会被淘汰。这样他想要发展，就必须要创新，但在一般人，因缺乏创造力，就只能是先向别人摹仿，等有了一定地基础，备足了条件，再求突破。不思进取是不行地，摹仿别人，本身已落在人后，不脱人巢臼，还是会被淘汰，只有善翻古意，能够打破前人地范囿，推陈出新，这样你地作品才会有新意，才会有强大地生命力。

　　《红楼梦》正是一部这样地作品道统。

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