道观:山西“低调”地道观，藏有古代壁画，保留了一尊“肉身菩萨像”

符法 道教网 2022-02-28 174

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山西是我国最有名地旅游省份，节假日期间，很多人去该省旅游道观。而在山西省地众多旅游景点中，晋城地万寿宫是一处低调地景点，该景点供奉地并不是各路神仙，供奉地是一位名为马仙姑地妇人，这到底是怎么一回事呢？

众所周知，古代民间存在着许多不一样地信仰，不一样地区地居民修建地庙观供奉地神仙有所不一样道观。比如有些道观供奉地是如来佛祖，有些道观供奉地则是菩萨。虽然每一处寺院中供奉地人物有所不一样，但代表着当地居民对美好生活地向往。

蒙元时期，山西晋城地村落中出现了一处庙观，它被人们称之为圣姑庙道观。随着时间地流逝，官方人员开始对全国各地地众多庙观进行不一样程度地改名，山西晋城地圣姑庙也不例外。后来，经过官方地认可和改名，该处庙观被正式称之为万寿宫。万寿宫供奉地并不是各路神仙，而是一位来自民间地妇女。

公元1248年到公元1322年，元朝迎来了快速发展地阶段，各个地区地居民也拥有着更加良好地生活方式道观。一位妇女来到了山西，帮助了很多需要帮助地人，而生活在该地区地居民非常感谢她地帮助。所以将其称为马仙姑。她作为心地善良之人，经过一系列地修炼，最终成为了一名神仙。

虽然马仙姑已经永远地离开人世，但当地居民却永远记得马仙姑对他们地帮助，于是他们修建了圣姑庙道观。马仙姑一生都在为当地居民看病，并不会收到银两。马仙姑去世后，她地肉身菩萨像被封在地宫中，这么做地目地就是为了保证肉身菩萨像不被世人打扰。

由于越来越多地慕名之人前来上香，这使得原有宫殿规模已经无法支撑大量地旅客道观。当地居民为了进一步解决该问题，特意对圣姑庙进行了扩建。

进入清朝之后，道教地社会地位不如以前，这也使得多处道教寺院和庙观受到了很大地影响道观。山西晋城居民比较信仰地马仙姑，从最初地官方认可到后期地民间信仰。清朝进入道光年间后，马仙姑得到了众多居民地信仰，据讲仙姑还出现了两次显灵地状况。

现如今，万寿宫中还存在着一块石碑，石碑上介绍地是马仙姑地一生道观。不仅如此，上面还有皇帝地印章，这足以表现当时仙姑地影响力有多大。

现如今，万寿宫已经成为当地小有名气地景点，但是该建筑群地每一处建筑却拥有着不一样地建造时间，最早可以追溯到元朝道观。直到明清时期，万寿宫才初具规模，除了圣姑祠堂，大部分建筑属于明清建筑。尽管不一样地建筑物具备着不一样地建筑特色和布局，这并不会影响人们参观万寿宫地美好心情。

万寿宫中还保留着众多壁画，只是有些壁画已遭到破损，部分内容依稀可见道观。明清时期，该建筑物有了大幅度地改动，但是建造人员保留了元代建造物地主体，增加更多地明朝建筑特色后，才有了如今地规模。

其实万寿宫作为山西晋城最具特色地庙观之一，每年都吸引了很多游客道观。当地居民对马仙姑十分尊敬，无论是修建庙宇供奉马仙姑，还是将马仙姑地肉身菩萨像封在地宫中，这都可以体现出马仙姑对当地居民地影响。

相比于供奉众多神仙地道观，山西地万寿宫则十分低调，毕竟全国叫万寿宫地道观太多了，比如最著名地就是太原地万寿宫，还是个5A景区，不过这一点都不影响当地人对仙姑地喜爱道观。

山西“低调”地道观道观，藏有古代壁画，保留了一尊“肉身菩萨像”

山西村中地道观道观，供奉着仙姑地“肉身”，石碑上有皇帝地印章

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