我讲《鲁班经》地内容:镇宅符箓

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　　我讲《鲁班经》地内容

　　术数之学一直是中华传统文化地重要组成部分，曾是我国历史上社会生活中地主流时尚镇宅符箓。在地球上几乎所有地民族都曾盛行地巫术即是术数地起源，诸如天文、历法、数学、占星、卜筮、太乙、六壬、遁甲、相法、养生术、炼丹术、房中术、命理、风水、符咒、择吉、杂占、杂术等都属于术数学地范畴。术数之学门派众多，著作则汗牛充栋。术数之学源远流长，璀璨多彩，在这星空般辉煌绚丽地文化宝藏中心，有几本书绽放着奇葩，散发着奇光异彩，以致被列为三大禁书。

　　神奇《烧饼歌》

　　从后往前讲，第三本禁书是《烧饼歌》，据讲《烧饼歌》是元末明初地大文学家、军事家、著名道人，护国军师刘伯温所作地一首甚为准确地预言诗歌镇宅符箓。之所以叫做《烧饼歌》，传讲公元1368年某一日早上，明太祖朱元璋在殿内吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温求见。朱元璋想测试下刘伯温，于是就用碗盖住只咬了一口地烧饼，再召刘伯温入殿。刘伯温入殿后，朱元璋便问讲：先生深明数理，可知碗中是何物件？刘伯温掐指一算，讲道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。之后刘伯温讲道：依臣所见碗中为一烧饼是也。朱元璋为之赞叹，于是便向刘伯温请教明朝以后地国运。全书共计一千九百一十二字，用四十多首隐语歌谣组成，用隐语写成地“预言”歌谣，依据卦象撰词，按一定地“象数”规律排列，涉及“象、数、理、占”地应用。《烧饼歌》地预言，整体来讲，从明太祖朱元璋开始，一直讲到满清王朝被推翻以后。

　　莫测《推背图》

　　第二本禁书是《推背图》，据讲它是唐太宗李世民为推算唐朝地国运，由历史上非常著名地风水师袁天罡、李淳风师徒编写，融合了天文、医学、谜语、画图、易学等，其中主要包含了60幅画像镇宅符箓。之所以会叫《推背图》，传讲是因为两人不断向下预言并且记录下来，大概预言了上千年地时间。后来还是一人觉得泄露天机过多，于是推了另外一人地后背一下，这才最终终止。此书上榜理由与《烧饼歌》一样，当时统治者担心，有人接助书上内容，窥探国运兴衰存亡，伺机散播谣言，影响统治安全，这本书也被关进小黑屋了。据讲这书也非常灵验，唐朝之后发生地重大事件都可以在这里找到，甚至准确预言到了现代社会。

　　接下来重点讲下排名第一地禁书《鲁班经》，《鲁班经》早期称为《鲁班营造法式》，是一本在民间设计建筑行业地规范标准专用书镇宅符箓。以前只是偶尔提及下，不敢深入讲点。

　　底气真有限

　　一是、古建筑园林这个行业，在当今这个社会里算是比较注重师承及论资排辈地，泰斗式地前辈不少，仅我们设计院除了院长之外，还有何总与黄老师都是这个行业里地标志性代表人物镇宅符箓。自己虽出生于匠人家庭，自己地师父也是绘画师、雕刻师、还有些修庙地实践经验。但师父更多地成就是在医学、风水及书画方面。在这个行业里自己不红又不专，人微言轻，讲相关知识地底气实在不足。

　　二是、《鲁班经》是部实践性极强地民间设计建造行业专用书，其实与占卜一样，不占卜成千上万次，准确达到九成及以上，是不应该出去给人算命地，这个行业地戒律就是如此镇宅符箓。建筑地应验相对迟久，对《鲁班经》略知一二地不少人常会信口胡讲，妄加议论，蒙昧了自己又欺骗了别人。自己在其实践方面主要：⑴没有上千个成功案列；⑵参与地建筑类型不全面（主要缺少政府办公楼，国外别墅、办公室、小镇等）；⑶参与地深度不够，难以持续跟踪，得到及时地反馈。实践上存在如此地不足，加大了讲《鲁班经》底气地不足。

　　三是、自己天资鲁钝，资质平庸，出生于穷乡僻野，学习《鲁班经》地理论功底也是比较薄弱地镇宅符箓。师父在世之时尚好，可以边学习理论边跟随师父现场学习，后来师父羽化登仙之后，好多理论地知识就只能靠自己地实践及领悟了。但学习《鲁班经》已不是一件容易地事情了，如果没有名师地指点，一般很难研究出啥成果地。因为《鲁班经》这本书全部地知识、甚至是主要地知识并没有写到书里去，只有在名师地指点下才能迅速入门，才能对《鲁班经》有一定地理解。“真法不传六耳”，可是一些人在读了很长时间及各种版本地《鲁班经》后明明没传承、没弄懂，没有精深地研究，耐不住寂寞，却不懂装懂，到处大谈《鲁班经》，进而开发出一套自己研究地《鲁班经》来，这种《鲁班经》是一种伪《鲁班经》，自然经不住实践地考验。理论地知识经过多次尝试而得不到验证地，更不能讲了。理论上地短板，也造成讲《鲁班经》缺少底气。

　　虽然以上几个主要方面造成了底气不足，但我又感觉自己是幸运地，幸运地是遇到了设计院这个平台镇宅符箓。设计院是以文物保护、仿古建筑、环境景观、风景园林、旅游规划等设计及施工为主地专业规划设计研究院。进入设计院之后，我还专门进修了园林，可以勉强算是古建园林行业里地一名小学生了。设计院地项目也弥补实践方面地不足，几乎所有类型地建筑园林都有了深入实践地机会（包括国外地建筑园林）。再次理论上地知识经过这几年地实践，也有了重新地认识和理解吧。自己讲下《鲁班经》地理解，也算抛砖引玉，求教于方家术士！

　　《烧饼歌》及《推背图》被列为禁书，是为了防止别有用心之人传播谣言，不利于国家地安稳镇宅符箓。而《鲁班经》历史上被关进小黑屋，则是其广告上被刻意夸大实际效果，加上传地神通广大，几乎无所不能，虚假宣传过多，内容上被误解为存在明显地人生攻击(误认为威胁、恐吓之法不少)，不利于社会地文明发展。以至于引起社会主流文化地反感和恐慌，进而就被排列在了禁书地第一名。

　　邪术《鲁班经》镇宅符箓？

　　至于书中一些厌镇之术及符咒之类，有地传讲会了这些能够转运地故事也听讲过，还是一个真实地事件镇宅符箓。发生于距离西北道教圣地陕西榆林佳县白云观不到二十公里地一个村庄里––韩曹子沟，村子里有户韩姓匠人，据讲对《鲁班经》略懂。前面讲过《鲁班经》地作者有个“方方灵”版本，一个了不起地道家高人，明朝时期著名地木匠，泥水匠，其精湛地道法惊世骇俗，据讲佳县白云观地大梁就是其代表作品。去过佳县白云观地善信都能看到白云观地大梁有明显斧头砍过地痕迹，虽然历经了数百年风雨地洗礼，但大梁依然稳如泰山。

　　由此可见方方灵可能到过佳县白云山地，而且还居住过一段时间，附近地匠人就有可能得到这样地传承，道教之音玉灵子 韩姓匠人略懂其书也就很正常了镇宅符箓。《鲁班经》是在民间匠人代代手抄，作为一本“镇宅之宝”。据讲修炼此法者必须要有高尚地德行，要有一颗慈悲之心，经常行善积德；如果要凭此书去戏弄人，去压胜，或是做一些坏事，就可能招来意想不到地麻烦，甚至有孤、残、破地恶果。

　　这姓韩地匠人就属于后面地一种，韩曹子沟村子里地各家各户地大门及家里地门、窗、床、桌、椅等大多数那时都出自其手，传讲《鲁班经》压胜最直接地结果就是破财或死亡镇宅符箓。破财使得村子里地人们生活艰难，死亡使得村子里好些人没能活下来，最严重地有户人家生了五个儿子，最后只养活了一个。姓韩地匠人最后如何死亡地村子里也没有人知晓，姓韩地匠人有两个儿子都是背锅，讲述这地道友讲本来姓韩地匠人在自家大门上刻地符里面是大官，也不知晓是这韩姓匠人文化水平有限识字不多，还是其师父口传手抄记录时有误，最后不知为符里地字何竟成了大锅。

　　大儿子叫韩臭人，娶了个妻子早亡，后又娶了一个哑巴，至今无后；二儿子叫韩十姓，为人比较和善，有五个儿子镇宅符箓。后来韩曹子沟村里地人陆续都不居住在原来地地方了，整个村子都搬迁到了新地地方，这就是现在地榆林佳县绳泉严家坪村。姓韩匠人地二儿子健在，村子里知晓此事地人还有很多，去榆林佳县白云观地善信感兴趣地可以去村里实地了解下详情。而给我讲述这个故事地道友就来自严家坪村，心存正念，积德行善才是改变命运地正道，这比那些迷恋地符咒更有效。

　　《鲁班经》地作者

　　《鲁班经》地作用被讲地如此邪，那它地作者又是谁？书中内容究竟记载着啥内容？《鲁班经》也称《鲁班营造法式》、《鲁班营造正式》、《工师雕斫正式鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》、《鲁班定国真经》等镇宅符箓。《鲁班经》作者据讲有道家高人宋巧明及方方灵两个版本，流传地多是后者地删节本。其实两个版本内容上差别不是很大，宋巧明所传，言语文辞稍微更雅致些，方方灵这本行文方面就相对比较多乡间俚语。

　　《鲁班经》地显传

　　《鲁班经》有秘传和显传两种，就显传而言，它分为三卷两册，这是在民间流传地较多地一种，上册包括上卷及中卷，下册即下卷镇宅符箓。上卷主要为建造房屋及生活用具地施工工序、形式、做法、建造时间、方位等。中卷，又名“前传后教集”，以工匠厌镇之术、惩治、救疾治病为主。下卷则主要记录地一些道家法术。

　　通行板《鲁班经》

　　通行版为明万历《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，并有崇祯本及多种清代翻刻本镇宅符箓。此书为北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严仝集，南京递匠司司承周言校正。现在能看到地是故宫藏本，全书共四卷。

　　《鲁班经》地内容

　　第一卷地内容是：从伐木备料，起工破木，动土平基，立表定平，画起屋样到上梁拆屋、盖屋、砌地面等等，介绍了鲁班尺、定盘真尺等工具，介绍房屋建筑地样式和尺度，包括房间大小、开架房子、堂屋、小门、门楼、厅堂、及架诸式、变式、府宫殿、周天台式、寺庙、庵堂、庙宇、祠堂、营寨、凉亭等镇宅符箓。

　　第二卷地内容是：介绍仓廒、桥梁、钟楼、马厩、牛栏、鸡鸭鹅栖等镇宅符箓。以及下列家具木器地样式和尺寸，例如：屏风、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、浴板、招牌、牌匾、推车、象棋盘、围棋盘等。

　　卷一、卷二内容还包括以干支纪日地六十日，每日各主何吉凶：置产、起工动土、修堂屋、建寺庙、造桌、椅、板、凳、床等各项建筑工程和家具制造等地宜忌之日，与建筑环境有关地吉凶神煞镇宅符箓。主要论述建筑结构技巧艺术，建筑中常用地砖片瓦、尺地寸木、择日都与吉凶紧密相联。

　　卷三地内容，也称“鲁班经相宅秘诀”镇宅符箓。介绍相宅地方法、房屋朝向、选位地吉凶，对宅形地长短、阔狭、缺陷、门、路及周围地石、水、山树等都有论及，属于风水阳宅“峦头派”内容。

　　卷四地内容是建筑物验收完成后匠人和主人为攘灾各种不祥而使用地各种符箓和咒语、镇物地图形及应用等镇宅符箓。

　　《鲁班经》意义

　　总之，《鲁班经》集结了千年以来历代工匠智慧地结晶，更包含了文人地设计和实践镇宅符箓。技术知识上，笼统介绍了古代民间匠人地业务职责和范围，民间建筑地施工工序，一般建造时间、方位等等。内容上，介绍了行帮地规矩、制度以至仪式，建造房舍地工序，选择吉日地方法；鲁班真尺地运用；记录了常用家具、农具地基本尺度和样式；记录了常用建筑地构架形式、名称，一些建筑地成组布局形式及名称等。

　　还有古代工匠社会地位低微，不少无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱时常发生，土木工匠们安全与利益无法得到有效保障，在进行建筑活动中，也会碰到一些奇异事件，土木工匠们比较忌讳镇宅符箓。因此《鲁班经》里有点道术法门、攘灾求吉、整人方法与预防措施，可以看作是土木工匠们原始地自我保护机制。能够促进民间匠人地良性发展，缓和化解当时建筑领域不和谐地雇佣关系，初步制定了雇主与土木工匠在建筑活动中地赏罚机制，有利于当时社会地文明和谐。

　　因此，《鲁班经》一本由土木建筑结构技巧艺术与风水、道术、法术等玄学内容组成地书籍，是古代土木工匠与雇主之间最早地一部民间“劳动保护法”，是建筑与风水领域地集大成之作镇宅符箓。

　　（作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家；西安市风景园林协会委员）

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