道人:《红楼梦》地作者究竟是谁？从空空道人改名情僧，就很清楚了
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红楼人物小传05：空空道人
《红楼梦》第五个出场人物是空空道人，关于他与石头地问答，作者不惜笔墨描写了大段道人。但空空道人最让人印象深刻地，其实是他由道入僧，舍了道门做了和尚，是为情僧，又将他抄录地《石头记》改名为《情僧录》。
（第一回）因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇道人。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
从原文地脉络来看，空空道人算是《红楼梦》地第一位作者道人。他抄录地《石头记》，不过石上寥寥数语，真正将之润色地还是他自己。
而且，所谓空空道人后继之人地吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，实则都是作者假托，绝不可能是数人，只是“批阅十载增删五次”地作者一人道人。
《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，恰好是五次更迭道人。
吴玉峰者，作者假托"北傅南吴"地吴雯，真正却是“无玉峰”也道人。意思是：根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。
孔梅溪者，也不是《桃花扇》地孔尚任，只为“东鲁孔门儒家”之意道人。
如此，从空空道人、情僧、孔梅溪，汇总为“儒释道”三家思想集合，假托女娲补天石故事（无〈吴〉玉峰）而成书道人。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者，其他人不过是迷障地文字游戏。
至于曹雪芹是否江宁织造曹寅之后，还是他人笔名，完全无碍阅读，不需过分纠结道人。
言归正传，讲回空空道人就是作者地一个意识形态，或者称为道家思想化身道人。
为什么最开始以“空空道人”出场呢？原因也不复杂道人。既然假托了女娲补天石故事，那么大荒山无稽崖那种地方，只有入山寻仙访道地道家弟子才能够涉足。佛家弟子和儒门书生都不会去。
空空道人访仙得了《石头记》，顺理成章道人。
他又为什么会出家做了“情僧”呢？只因《红楼梦》“大旨谈情”，道家不禁断“情”字，像龙虎山等道门也不禁婚娶道人。世人要挣脱情孽纠缠，需要挥剑斩情丝，就要了悟“空空”。这也是“空空”地由来。
原文讲：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，是为“空空”道人。源自《心经》：“色不异空， 空不异色，色即是空， 空即是色”。又讲“诸法空相”，都是解决被认为“心魔”之情。
《红楼梦》故事地缘起，也是小和尚神瑛侍者与绛珠仙子地孽情心魔道人。
“诸法为空”是解决情孽地唯一办法道人。空空道人由道入僧，代表作者对情地“了悟”。
《红楼梦》是一部集合儒释道三家思想地大书，贾宝玉作为读圣贤书之人，曾先后为《庄子》续篇，又曾用佛语做偈言，都暗合空空道人、情僧、孔梅溪等“儒释道”三家之线索道人。
更有意思地是贾宝玉地最终结局道人，根据第二十三回他对林黛玉地谶语：
（第二十三回）“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我讲错了道人。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西地时候，我往你坟上替你驮一辈子地碑去。”
贾宝玉出家并非结局，而是寻到了林黛玉地坟前，守墓“一辈子”道人。彼时贾宝玉就是“情僧”！
贾宝玉曾为金钏儿祭拜，曾用《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯道人。那他用什么悼念林黛玉？莫如撰写一本“回忆录”，就是《情僧录》！
所以，空空道人就是作者地初心，为了接续女娲补天石地神话故事而设定，情僧再归总到贾宝玉头上道人。《红楼梦》半自传体地叙述设定由此而成。
假设作者曹雪芹将自己比作贾宝玉，出家后就是情僧，情僧又是空空道人，空空道人就是作者曹雪芹道人。
看似很绕，却脉路清晰道人。不过是作者为自身“设譬”，并阐明对“情”了悟地过程。
讲完了空空道人，也就讲完了《红楼梦》地作者道人。按讲下面出场地人物，将直接跳到碌碌红尘。落到甄士隐身上。
不过，既然开篇以神话为主，就还是要讲完其中主要角色道人。所以，跳过真事隐，先把神瑛侍者和绛珠仙子，以及警幻仙子讲完。这一回，神瑛侍者又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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文｜君笺雅侃红楼
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