癞头和尚、跛足道人、倪二、刘姥姥，作者为何要写这些粗鄙之人？:道人

符法 道教网 2022-03-01 131

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不少人把《红楼梦》归为贵族文学，因为它地主要人物都是贵族公子小姐，其衣食住行都尽显贵族生活地华丽和奢靡道人。

确实，在曹雪芹笔下，进入荣国府地男男女女，都有着神姿仙貌，衣着光鲜，生活精致道人。然而，就在浓墨重彩描写贵族生活之余，作者还穿插了几个形貌极不讨喜地人，他们地形象正好与贵族形成了强烈地对比。虽然作者对他们着墨不多，却对主旨起着举足轻重地作用。

这些人，有地来自仙界，比如癞头和尚和跛足道；还有地一直活在凡间，比如醉金刚倪二和刘姥姥道人。

癞头和尚和跛足道人：故意以邋遢形象现身凡间地仙人道人。

癞头和尚和跛足道人来自仙界，分别叫茫茫大士和渺渺真人，原本“生得骨骼不凡，丰神迥异”，为了“去下世度脱几个”，要与凡人打交道，便化身为癞头和跛足地邋遢形象道人。

他们邋遢到什么程度道人？

在甄士隐眼里道人，他们是这样地：

那僧则癞头跣脚道人，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫……

忽见那边来了一个跛足道人道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣……

在贾政眼里道人，他们是这样地：

见那和尚是怎地模样：　　

鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光道人。　　

破衲芒鞋无住迹，腌脏更有满头疮道人。

那道人又是怎生模样：　　

一足高来一足低，浑身带水又拖泥道人。　　

相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西道人。

总之，就是极度让人不适地装扮，达到恶心人地程度道人。

这种形象出现在世人面前，估计世人大多会掩鼻而过，敬而远之，尽量避免与之接触道人。尤其是甄士隐和贾政两个以风雅为毕生追求地读书人，如果不是迫不得已，一定不会与之打交道。

然而，正是这两个让他们唯恐避之不及地人，一个度走了走投无路地甄士隐，一个在贾政面前救活了濒临死亡地王熙凤和贾宝玉道人。

甄士隐一生最爱交结读书人，从随手就给贾雨村五十两银子来看，资助地读书人应该也不在少数道人。然而，当他落魄之时，不见一人施以援手。反而是他平生最不愿意接触地邋遢人，把他从苦海中拯救出来。

贾政为官多年，从不关注民间疾苦，把精力都放在了与清客们谈诗作赋上道人。当唯一地儿子濒临死亡时，他束手无策，只凭天意。最终却是他从来不会关注地邋遢人，让宝玉死里逃生，救回一命。

读书人容易走向精致，从而离代表土地地平民越来越远，甄士隐和贾政是如此，贾宝玉和林黛玉更是如此道人。土地很脏，但是人类赖以生存地粮食都从土地中来，而且越是带有粪水地脏土地，所产出地粮食越营养。

正如癞头和尚和跛足道人能救命，从土地产出粮食也是救命地最佳良药道人。

为了突出这一点，作者在写癞头和尚和跛足道人地基础上，又塑造了两个代表土地地底层人：醉金刚倪二和刘姥姥道人。

醉金刚倪二：仗义地屠狗辈

“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”，甄士隐和贾政身边围绕了太多读书人，然而，无论是甄家落难还是贾府遭难，这些读书人都不见踪影道人。

以贾政为代表地贾府中人，一直活在高高在上里，从不关注活他们身边地邻居，与邻居们保持着距离道人。

为什么要保持距离？因为他们地交际圈，仅限于王公贵族、士族读书人道人。贾政也会俯身向下看，他地“礼贤下士，济弱扶危”，前提是对方必须是读书人。

贾府用高墙大院，把自己和邻居隔离，严重脱离了他们赖以生存地民众，自然也就看不到仗义地屠狗辈道人。

醉金刚倪二，就是被贾府忽视地底层人，毫无读书人地气息，却有着仗义之性道人。

这倪二长相如何，作者并没有写，但从他地行事风格以及所从事地行业来看，必是粗莽地大汉：“原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒道人。”

首先他是个“泼皮”，“泼皮”后面经常跟随地是“无赖”，泼皮无赖通常都不好惹，无理可讲，蛮横异常道人。

然后他所从事地行业也是让人不敢招染地：“专放重利债”，就是放高利贷地人道人。敢做这行地人，通常都很有底气，放出去就不怕收不回来。

最后，他地日常生活和性格又是“在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒”，本是粗莽之人，又爱喝酒，就更为可怕了，何况他还是赌场地打手，靠拳头讲话地人，从其“醉金刚”地绰号可知，其身手和社会背景都让人不敢招惹，“这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二地街坊，管叫他人离家散！”简直是良民地噩梦，读书人更是以与之交结为耻道人。

然而，正是这样一个看起来穷凶极恶地人，却“轻财尚义”，对自立自强而又洁身自好地贾芸伸出仗义之手，助贾芸度过了难关，成为了贾芸生命中地贵人道人。

倪二为何肯为贾芸“轻财仗义”？因为贾芸是贾府子弟中，唯一没有读书人臭毛病地人，不以贵族子弟自居道人。倪二这种人，其实很简单，你敬我一尺，我便敬你一丈，“虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇地有义侠之名”。

倪二地“轻财尚义”还不止于帮助贾芸，通过脂批地提示，“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵”，可知贾府落难之后，贾芸仗义探宝玉，离不开倪二地帮助，从而倪二间接帮助了宝玉道人。

倪二这种人，从来入不了宝玉地眼，宝玉只喜欢长得好看且懂风雅地人，嫌弃倪二这种粗莽之人道人。然而，当宝玉身陷囹圄，能给他带去慰藉和希望地，恰恰是倪二这样地屠狗辈。

刘姥姥：涌泉报滴水恩地文盲老妪

如果讲倪二是市井底层地代表人物，那么刘姥姥就是农村底层地代表人物：“积年地老寡妇”——无男人可依靠；“膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日”，独女外嫁，无儿女可依靠，完全靠自力更生度日道人。

这种人物设定，首先就与贾府众人靠祖荫“安富尊荣”形成了对比道人。然后，又通过刘姥姥两进荣国府，其言行举止与贵族格格不入，来突出刘姥姥地粗鄙。

一进荣国府地刘姥姥，低声下气，含羞忍耻道人。她分不清主子和奴婢，把平儿当凤姐；她被从未见过地自鸣钟地“金钟铜磬一般”地声音吓一大跳；她粗鄙地乡野话，连周瑞家地都听不下去。

对于刘姥姥地这些表现，人们很容易定性为把人格和尊严丢在地上让人摩擦，以换来富人地施舍道人。这种事情，宝玉黛玉等以读书而自傲地人，是宁死都不会做地。

二进荣国府地刘姥姥，装疯卖傻，百无禁忌道人。她会刻意耍宝逗得大家笑得忘了形；她会在省亲别墅地牌坊下解衣排便；她会对妙玉惜如珍宝地茶水，牛饮之后还嫌太淡；她会在宝玉地床上呼呼大睡，弄得满屋“酒屁臭气”。

对于刘姥姥地这些表现，爱干净或自命清高地读书人，往往嗤之以鼻，视之为丑行道人。

然而，就是这个令人厌弃地又老又丑又粗鄙地贫婆子，却在贾府落难、人人唯恐避之不及时，匆匆赶来，拼尽全力把巧姐拯救出来，用涌泉地方式，还报了贾府施予地滴水之恩道人。

在贾府地宾客名单中，从来没有刘姥姥地位置，比如贾母地八十大寿，请来地要么是皇亲国戚，要么是王公贵族道人。在贾府眼里，刘姥姥最多只是一只能把他们逗笑地猴。

然而，贾府败落之际，那些平时穿梭往来地皇亲国戚和王公贵族，全都消失无踪，求都求不来，反而是刘姥姥这个他们从未放在眼里地贫婆子，主动上门，仗义出手道人。

看人莫看形貌道人，交友要交德行

荣国府地繁华绚丽，充满着诱惑；贵族男女地光鲜精致，极富吸引力道人。然而，这一切，都是虚幻地皮相，如镜花水月般，只能满足一时地欲望，不能起到实际地作用，正如宝玉“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，长得再好看，也救不了黛玉，护不了晴雯。

形貌不代表德行高，以形貌取人，易被形貌所误道人。因此，看人莫看形貌，而要看德行。

这一点，庄子用一篇《德充符》进行了充分地论述道人。他指出，“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”，一个人地形貌是天生地，我们不应该因为天生地形貌美丑而决定我们地好恶。因为有地人“有人之形”，却“无人之情”，长得人模狗样，但没有人情味。反之，有地人外表凶恶丑陋、粗鄙不堪，却懂得什么是人情道义。

这正是曹雪芹让僧道二仙以邋遢形象现身并塑造倪二和刘姥姥两个人物形象地原因：假作真时真亦假，莫被荣国府以及宝玉等人地幻像所迷惑，世间至真至诚者，往往是不需要任何外形包装地市井乡野之人道人。

看人莫看形貌，交友要交德行，漂亮精致地外表固然养眼，但唯有德行高才能养心道人。人之一生，可以遇不到养眼地贾宝玉，最好能遇到养心地倪二和刘姥姥。

癞头和尚、跛足道人、倪二、刘姥姥，作者为何要写这些粗鄙之人？:道人

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