厌胜术:破伪《佛讲妙吉祥最胜根本大教经》

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　　破伪《佛讲妙吉祥最胜根本大教经》

　　奸佞之人，杂外道义理，造伪经咒，迷惑末世众生厌胜术。令入外道邪见之中，迷失发心学佛之初衷，驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝，背弃菩提愿，迷醉贪嗔痴，造杀盗淫，堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论，拨明佛子之慧眼，令见世尊正法之日。

　　今破此伪《大正藏 第 21 册 No. 1217 佛讲妙吉祥最胜根本大教经》厌胜术。伪《佛讲妙吉祥最胜根本大教经》者，乃西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　其中邪见如下厌胜术。

　　一厌胜术，诽谤文殊菩萨违犯杀戒

　　如伪经言：

　　[尔时妙吉祥，化身大明王厌胜术。名焰鬘得迦，遍身炽盛光。甚恶大怖畏，令诸大明王，惊怖器杖落。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦忿怒明王成就仪轨分第一》

　　诸佛子当知厌胜术，妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，而现杀业？！

　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师厌胜术，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，讲咒成就一切众生杀业？！

　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师厌胜术，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，讲咒成就众生邪淫事业？！

　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师厌胜术，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，讲咒成就勾引男女事业？！

　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师厌胜术，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，讲咒成就滥杀事业？！

　　因诸菩萨，或已断杀业习气，或向断杀业习气而修行厌胜术。以此故知，此经邪伪，非是佛教，非是佛法，名为外道法。

　　而世尊于调达（提婆达多），尚且心怀慈悲，犹如爱子厌胜术。如经云：

　　【复次善男子厌胜术。调达恶人贪不知足。多服稣故头痛腹痛。受大苦恼不能堪忍。发如是言。南无佛陀南无佛陀。我时住在优禅尼城闻其音声即生慈心。尔时调达寻便见我往至其所。手摩头腹授与盐汤而令服之。服已平复。善男子。我实不往调婆达所。摩其头腹授汤令服。善男子。当知皆是慈善根力。令调婆达见如是事。】《大般涅槃经卷第十六梵行品第八之二》北凉天竺三藏昙无谶译

　　由此可知厌胜术，此经背弃诸佛三阿僧祇劫熏习之慈悲法，违背诸佛救护众生誓言，违犯诸佛净戒，名为邪见，名为荒谬，名为愚痴见；

　　“焰鬘得迦忿怒明王”厌胜术，不过暴恶罗刹而已，岂可亵渎为文殊菩萨化身？！

　　复次，邪淫“金刚乘”即自诩“无上”者，应有咒语，令诸恶人辈，舍弃恶念厌胜术。如伪《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷下》中言：[由结印诵真言故。诸有恶人不敬信者。及外道冤敌不饶益有情者。皆起慈心深生恭敬。一切怀恶意诸烦恼者。]

　　何用此等咒杀厌胜术，何用巫蛊魇杀？！何须“焰鬘得迦忿怒明王”而犯佛戒？！

　　以此故知，此伪经虚伪无知，无明烦恼所覆厌胜术。与余伪经自相矛盾，无义可取。诸具慧佛子，皆应舍弃、远离之。彼“焰鬘得迦忿怒明王”不过暴恶罗刹而已，何得冒名为尽杀业、尽杀害习气之文殊菩萨化身？！

　　如伪经言：

　　[复次成就法厌胜术。持明者用花铁作剑长三十二指。巧妙利刃。持明者执此剑往山顶上。如前依法作大供养。及随力作护摩。以手执剑持诵大明。至剑出光明。行人得持明天。剑有烟焰得隐身法。剑若暖热得降龙法。寿命一百岁。若法得成能杀魔冤。能破军阵能杀千人。于法生疑定不成就。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》

　　[复次宝杖成就法厌胜术。用俱尾捺啰木或佉祢囕木作一杖。如焰鬘天长四十二指。持明者执此杖往尸陀林。以香花饮食等如法供养。及随力作护摩。研赤檀涂于杖。用花鬘缠于杖身。即诵大明加持。至杖动摇。现明王忿怒相。乘水牛发青如螺相。身作青云色富贵圆满。有大神通威德无畏。出大恶声。若有天人等不依明王教者杖自杀之。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》

　　[复次眼药成就法厌胜术。持明者受持斋戒满三昼夜。然后往尸陀林中。如前仪轨作曼拏罗。用香花饮食如法供养。作自拥护已。用尸灰涂自身。与同伴知法人以眼药。安于必隶多头上。以亡人衣覆之。用左手按于药上。即诵大明。至药出光明。持明者得持明天。若出烟焰得隐身法。若暖热能杀一切魔。亦能还命。设不成就亦能降伏一切世间令生敬爱之事。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》

　　如伪经所谓：“能杀魔冤、破军阵能杀千人、若暖热能杀一切魔、若有天人等不依明王教者 杖自杀之”者，背弃如来杀戒也厌胜术。且“魔”众之中，亦有善、恶差别；何以随愚痴无明，无故“杀一切魔”？！随己好恶，杀己“魔冤”？！

　　世尊无量经中劝诲四众弟子，广行慈悲行，持杀戒等梵戒厌胜术。如何此“文殊菩萨化身”之“焰鬘得迦忿怒明王”背弃佛戒？！

　　如经云：

　　【若佛子厌胜术。悲心者。以悲空空无相。悲缘行道自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智。不杀生缘不杀法缘不着我缘。故常行不杀不盗不淫。而一众生不恼。发菩提心者。于空见一切法如实相。种性行中生道智心。于六亲六恶亲恶三品中。与上乐智。上恶缘中九品得乐。果空现时自身他一切众生平等。一乐起大悲。】《梵网经卢舍那佛讲菩萨心地戒品第十卷上》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　复次，菩提心者，即救度一切善恶众生，令一切善、恶众生皆成佛道厌胜术。何以此伪经，无故咒杀恶众生？！此义违背诸佛菩提心愿，背弃救度誓言，故知此经虚伪。

　　何况若此经实者厌胜术，彼等随贪嗔痴流转之凡夫，依此咒语则广行杀戮也！慈悲之心何在？！

　　复次厌胜术，如经云：

　　【佛言厌胜术。佛子。若自杀教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。】《梵网经卢舍那佛讲菩萨心地戒品第十卷下》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　而世尊制戒，不得无故咒杀一切有命者厌胜术。一切有命者，则包括诸魔、恶鬼神、恶人等类。有故者，谓杀一阐提，或为止恶人杀害善众；

　　而此经中，无故“破军阵 杀千人”，甚至“杀一切魔”，如此滥杀，毫无禁止厌胜术。名为背弃佛戒。鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。

　　故知，此经乃是伪造，非佛法所摄，邪见邪法所摄厌胜术。有智佛子皆应远离。

　　复次，如人采撷郁金香花，花虽倾折，而人手留香厌胜术。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有恶众生类，而来割截肢体，菩萨于彼不生嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，悯念彼等愚痴造业，沉沦生死大苦海中。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；

　　复次，如愚人百般呵骂净水，异时口渴，复饮净水，水无分别，解其渴乏厌胜术。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；

　　复次，如象暴逆，毁坏栴檀林，林虽摧折，象身染着栴檀之香厌胜术。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；

　　复次，如愚人百般呵骂日轮，而日轮无所分别厌胜术。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；

　　由上故知，此经虚伪，彼“焰鬘得迦明王”罗刹者，冒文殊菩萨名耳厌胜术。是故。

　　谁复持彼邪咒厌胜术，弃舍菩提心？

　　谁复持彼邪咒厌胜术，弃舍大悲心？

　　谁复持彼邪咒厌胜术，弃舍大慈心？

　　谁复持彼邪咒厌胜术，弃舍清净戒体？

　　谁复持彼邪咒厌胜术，背弃如来教敕？

　　二厌胜术，文殊菩萨与“厌胜术”

　　巫蛊 是古代信仰民俗厌胜术。即用以加害仇敌地巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。自古以来，巫蛊之术在世界各国皆有，大同小异。

　　如西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设地“偶人”诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人地大冤案厌胜术。

　　【然征和元年，巫蛊事起厌胜术。三年，太子斩江充，战败自杀。】《卷一史记汉书》

　　岂有文殊菩萨厌胜术，行此龌蹉之巫术？！

　　古印度也不乏此术厌胜术。造此伪经者，即杂此等“偶人厌胜”之术，冒名佛法，其无知也甚。

　　如伪经言：

　　[彼持明者取破坏三宝人足下土厌胜术。取得土已发忿怒心。用水牛母怛啰。和为泥作彼形像。以尸灰涂彼形像。用炭棘糠骨等。填塞彼像心腹之内。乃至耳鼻口眼悉皆填满。于彼像身逆书发吒字。时持明者以左足蹋彼形像。结吠多梨印称设咄噜名。诵大明八千遍。彼诸恶人设咄噜等速自除灭。若作此法害他持三昧等者。作法者自得破坏。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 吠多梨印成就句召仪轨分第六》

　　何谓“设咄噜”？即冤家厌胜术。如下释义：

　　【设都嚧 】

　　（杂语）Sacute;atru，又作设睹嚧、设咄噜、舍睹嚧、烁睹嚧、娑讷噜、窣睹唤厌胜术。译曰怨家。希麟音义六曰：‘设咄嚧，或云窣睹噜。皆梵语轻重，此云冤家。即于一切善法作冤害者。’同七曰：‘舍睹嚧，或云窣睹噜，亦云设咄噜。皆梵语讹转也。此云冤家也。’梵语杂名曰：‘怨，娑讷噜。’——《丁福保佛学大词典》

　　如上文，即“彼诸恶人设咄噜（怨家）等速自除灭”厌胜术。此中巫蛊咒杀，背弃佛陀戒杀之义；背弃佛教慈悲之法；何况，依“偶人压胜”之巫术杀人，名为罗刹教，非佛所教。

　　如伪经言：

　　[复次调伏成就法厌胜术。所有五逆十恶损害他人。及谤三宝者。持明者诵发吒字一千遍已。复诵忿怒大明。即用尸灰画彼恶人形像。及书彼名。以佉儞啰木为橛。加持八百遍。用橛钉于画像心中。即称彼名。持诵大明一阿庾多。后句诵吽发吒字。彼等恶人速得除灭。复取木橛还复如故。彼持明者作于此法。不得以己私仇损害他人。须发菩提心利乐有情。兴隆三宝守护正法。若有造业恶人即作此法。若不依法损恼好人。反过及己速得恶报。如是妙吉祥所化焰鬘得迦大明王言。若彼行人作此仪轨。发菩提心守护三宝。救济有情宣通法教。必得增长智慧。断诸障染超越轮回获大无畏。于无上道不久成就。时持明者如实了知依法修行。利乐世间断除烦恼。作此仪轨必得成就。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦明王最上仪轨分第九》

　　如上文，造伪经者，诳谓文殊化身“焰鬘得迦”罗刹鬼，妄做杀害者，背弃佛陀戒杀之义；背弃佛教慈悲之法；何况，依“偶人压胜”之巫术杀人，名为罗刹教，非佛所教厌胜术。

　　而世尊于调达（提婆达多），尚且心怀慈悲，犹如爱子厌胜术。岂有七佛之师，变罗刹鬼，而纵咒杀戮？！

　　且，今世“十恶损害他人厌胜术。及谤三宝者。”多如牛毛，难道一并杀害？！故知此伪经，义理荒诞无稽，无知邪见耳。

　　如伪经言：

　　[复次调伏设咄噜成就法厌胜术。亦用尸灰画彼设咄噜形。行人以左足蹋彼像心面。向日持诵大明。刹那之间彼得热病。持明者复为作息灾法。速令如故。不为作息灾经七日内。受大苦恼即得命终。如是等法。彼诸恶人如降伏已。起慈愍心复为息灾除彼烦恼。行人所作必得成就。]《佛讲妙吉祥最胜根本大教经 焰鬘得迦明王最上仪轨分第九》

　　如上文，依“偶人压胜”之巫术，妄做病杀之法，屈服恶人者厌胜术。背弃佛教慈悲之法，背弃四无碍辩义，名为罗刹教，喇嘛教，非佛所教。

　　喇嘛教中，所谓诛法者，即此咒杀、魇（偶人压胜）杀之义厌胜术。

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