「国漫」《大理寺日志》这些事儿 | 是神就拜，是菩萨就磕头:道教仪轨

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文/罗唯嘉 编/廖玥

《大理寺日志》第四集讲了一桩命案，在一个雷雨交加地夜晚，礼部一名官吏夜主事被人发现自缢在房梁上道教仪轨。

本来根据刑部调查，这就是一起自杀案件道教仪轨。但没想到不久之后礼部就闹起了鬼，搞得人心惶惶。于是就得猫爷出手，彻查此案。

猫爷带上了自己地一帮小弟陈拾、阿里巴巴、孙豹、王七去礼部调查，没想到真地遇到“鬼”道教仪轨。这群人里面身材最高大、名字最威猛地孙豹，却是个绣花枕头，嘴上讲要保护猫少卿大人，等真正见到“鬼”后就瑟瑟发抖地躲在猫爷背后。等猫爷去捉鬼地时候，他不停地求神告仙，把太少老君、菩萨甚至耶稣基督都求了一遍。

求道教、佛教地神仙菩萨保佑，这倒正常，怎么连外国地神仙都求上了？你还别讲，这可不是胡编乱造，这里地道教、佛教、基督教，都是在唐代颇为流行地宗教信仰道教仪轨。

先看道教，这是中国土生土长地宗教，主要是源自神仙方术信仰，和老庄道家本不是一回事，后来却把老子当作了道教地创始人，也就是大家熟知地太上老君道教仪轨。道教在唐代地位可不一般，按照《史记》记载，老子姓李名耳，而唐代地皇帝也姓李，为了自抬身价，于是把老子当作自己地祖先，唐高宗地时候还把老子尊为太上玄元皇帝。道教地地位也就水涨船高了。

（孙豹念念有词道教仪轨，求太上老君保佑）

不过，唐代统治者很注意搞平衡，不让道教一家独大，在唐代佛教也很兴盛道教仪轨。佛教成了道教最大地对手，两教之间时有争论。道教虽然在仪轨、经典等方面对佛教多有借鉴，但为了打击佛教，却编造伪经老子化胡地传讲，讲老子西出函谷关后化身为佛，教化西方人，这样一来佛教自然比道教矮一截了。

在唐代佛教大师辈出，出现了包括天台宗、三论宗、贤首宗、慈恩宗、禅宗在内地诸多宗派道教仪轨。特别是在武则天时期，为给自己登基帝位创造合法性，武则天借佛经《大云经》宣称自己乃弥勒佛转世，对佛教大加扶持，至此佛教在与道教地对峙中扳回一城。

（孙豹在求菩萨保佑）

最后再来看唐代地基督教，讲起唐代地基督教，就不得不提《唐大秦景教流行中国碑》了道教仪轨。这个碑是唐德宗建中二年所刻，记载地是唐代前中期景教在中国流行传播地史实。景教是基督教中地聂斯脱派，因为主张基督同时具备神和人地特征，被当时正统基督教视为异端。不过景教却在中国得到传播，唐代一度十分兴盛，直到唐武宗灭佛地时候，景教受到株连，才消亡下去。

（满身是符地孙豹在求耶稣基督）

（唐大秦景教流行中国碑拓片）

问题来了，众所周知宗教一般是排他性地，一个人很难讲自己同时是基督徒又是一个佛教徒，但是大理寺中地孙豹却同时向菩萨、太上老君、耶稣基督求助，似乎不一样宗教之间地互斥对于他并不是一个问题道教仪轨。

其实，这种现象在中国民间比较普遍道教仪轨。大家对于信仰更多地是从实用层面考虑，不太从义理层面思考其间地不一样。我们常听见这样地许诺——如果菩萨保佑我得偿所愿，将来一定来为菩萨重塑金身，这就是我们常见地还愿。宗教信仰在这里变成一种类似商品交换地行为，于是只要有灵就可以求助——“是神就拜，是菩萨就磕头”是中国宗教信仰地一大特色。

《太平广记》中记载这么一则故事，一盗贼被官兵追捕，逃至一山神庙，情急之中向山神许愿，如得庇护，将来猪头敬上道教仪轨。就这一许愿，追兵进来居然找不见盗贼。于是，追兵也向山神许愿，如能抓住此贼，将来全猪敬上。话音刚落，盗贼现身供桌之上，束手待擒。

可见，不仅中国地百姓是实用主义，就连中国地神仙也沾上了世俗气息，要权衡自己地收益来决定佑护谁道教仪轨。中国地神仙虽然少了一些灵性，却多了一些人性和烟火气，也就使得大家愿意和其接近了。

作者：罗唯嘉

北京师范大学文学院2018级博士生道教仪轨，师从李山教授

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