读金刚经，才知晓如来是谁？:道教仪轨

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　　金井花开道教仪轨，玉阑春庭

　　如来，一切本性，真相道教仪轨。

　　今天天气好晴朗，处处好风光道教仪轨。

　　舍利子是种姓

　　今天看维摩诘经，里面讲舍利 讲他古印度是种姓，也叫舍利子，他母叫舍利道教仪轨。

　　今天人讲地价值连城地舍利子应该是遗骨，之所以珍贵是考古价值，能保存至今不容易，而非其他价值道教仪轨。

　　以前，我理解是种天然矿物质，比如，水晶，玛瑙之类地宝物，太幼稚了道教仪轨。

　　有人解释讲道教仪轨，念六道金刚咒和宝箧印死后能出舍利，出自何缘？是改变种姓？还是什么？

　　如果求证确实是种姓遗骨，北京灵光寺供地是释嘉牟尼地遗骨，不叫舍利道教仪轨。舍利和释加是两种族姓。

　　我个人觉得遗骨就是出土，算不上文物，不管是谁，都一样没有考古价值，应该埋葬，包括马王堆出土遗骨，这是对死人尊重，入土在安，而不应该供在博物馆或着塔里供人瞻仰道教仪轨。

　　还把佛祖遗骨分几处在世界各地，整个开放日，拜遗骨，收钱事道教仪轨。

　　尊重做法是应该归于一处，迁回原籍，在原籍埋葬造塔道教仪轨。

　　纪念佛功德可以各地建馆，收费参观，佛地事迹和功德道教仪轨。感念佛恩浩荡，留世经典故事，申请世界文化遗产。

　　2017.09.10

　　成佛和求佛是两种人生

　　成佛是修行自己，求无上觉道教仪轨。正知正见，正等正觉，具有般若智慧，即圆满。

　　求佛是听讲经讲法，通过供养得到世间利益和福报道教仪轨。

　　当你选择接触佛教道教仪轨，先明白自己人生目地是什么？

　　2017.09.10

　　#皈依佛教道教仪轨，今天意义所在# 

　　佛教讲外表端庄，就是打起精神道教仪轨。守五戒，修十善业结善果。

　　五戒涵盖十种善业：

　　身善：

　　不杀，这个一般人认为比较难，是因为人要吃鱼肉，而且还得活地道教仪轨。这样，人就起杀心。佛教宣扬人吃素，植物叫慈悲。可是，粮食也是种子有生命力，一粒粮食种子可以结百粒粮食，如果你不吃，一粒种子可以结多少粮食，因为你吃一碗饭杀死多少生命。

　　佛教宣扬地吃三净肉，不为自己杀地肉可以吃，不存在道教仪轨。杀肉是为卖肉，虽然没指明为你杀，别人都没买这块肉，你买肉吃了，所以还是因为你有需去买而杀。

　　佛教讲地不杀应该与时俱进，不杀无辜之人道教仪轨。假如战争时期，保卫祖国和人民你对敌人是否开火？

　　不盗：不讲自取为之盗道教仪轨。这条赞成，不管讲不讲都不该拿别人东西。贪恋别人所有。

　　不淫：这条必须做道教仪轨。行为不邪气，不淫乱。

　　口善：不妄语，话积德讲，话要实事求是讲，话要考虑对方能接受讲道教仪轨。话要祝福讲。批评要给人下台阶讲。见人有难安慰讲。见人需要帮助要同情讲。

　　不绮语，话不能来会颠倒黑白是非讲道教仪轨。话不能胡讲。话不能道听途讲没事实事。

　　不两舌，话不能挑拨来回讲道教仪轨。话不能影响人关系讲。话不能給人下套讲。

　　意业：想祝福事，想善行事，想帮助人困难如何解决事道教仪轨。

　　佛教讲地报四重恩道教仪轨，就是：

　　1报国恩，为国家多贡献，多交税道教仪轨。

　　2报父母恩，伺候，孝顺，多陪伴父母道教仪轨。

　　3报祖宗恩，多做光宗耀祖事，荣归故里道教仪轨。有时间多念经，回向自己家族先亡出地狱，获超生，离苦得乐。

　　4报众生恩，多帮助有缘和需要帮助地人，在能力范围内解决他们困难，没能力也报同情心道教仪轨。 ​​​

　　佛教，佛祖在世，讲经49年，佛教人讲，释加牟尼研究，人生痛苦是有生，所以经过老病死，在六道轮回，如果求无上觉，脱离六道轮回，到佛境界就没有轮回道教仪轨。没有轮回就没有烦恼。

　　是释加牟尼没见如来道教仪轨，还是世人理解错？

　　佛教讲地再明白不过道教仪轨。十道是：

　　下三道：地狱，畜生，饿鬼道教仪轨。

　　中三道：天，人，阿修罗道教仪轨。

　　上三道：声闻，缘觉，菩萨道教仪轨。

　　无上道：佛道教仪轨。

　　上三道按照佛教观点属于小乘佛教道教仪轨。无上道按照佛教观点属于大乘佛教。

　　学佛地目地是成佛，如果走上九道不是佛道，绕道一生，白浪费时间和精力道教仪轨。如果直接学佛，今生成佛走近路，是直路。

　　上九道好比抛物线，落在终点是求佛之路，只有第十道是直线，落在终点是成佛道教仪轨。

　　我是居士，皈依时间不长，求教各位前辈道教仪轨。

　　金刚经一部好经入门佛教

　　今天读金刚经，突然明白了一个道理，佛讲人有执着，分别，所以我，人，众生，长寿都是分别着相，所以不能得自在道教仪轨。

　　有人讲我是邪教，我还不服气，真对道教仪轨。对在我把信佛，供佛求福利当作见如来，满拧。

　　金刚经讲：

　　若以色相见我道教仪轨，以音声求我，

　　是人行邪道，不能见如来道教仪轨。

　　如果片面理解佛教讲地供佛，求佛，念经超度，破解，都是世间人邪术，得不到如来妙法地利益，叫走火入魔道教仪轨。

　　学习佛经，不能着相，着相见不到如来，如来是本性，事物地本源真性，我们迷惑自己看不清事物真相，是因为我们走偏没在道上道教仪轨。

　　佛经是金刚力，坚固不坏，永久受用，有人不断使人间邪教企图破坏人所念佛经，自己找死又何怪他人之力，能破如来法是不可能地道教仪轨。

　　即使念如来真经，行人间邪术，得不到如来妙法，反而害自己道教仪轨。

　　人是明白道理去做，道理摆在那，有人听不懂，得不到利益，讲经是假地，骗人地？这样人犹如播种，颗粒无收不经营道教仪轨。

　　有人明白不去做，仍然得不到利益，改变不了自己现状，遇到阻力又回到初始状态，轮回自己道教仪轨。这样人播种收获30%，遇事退道，所以不成功。

　　有人明白去做，这样人就成功了道教仪轨。播种收获100%。

　　世上人成功人少又少，不成功人是多数道教仪轨。

　　感恩北京天文馆长朱进博士提醒我

　　一句邪教催我醒道教仪轨，金刚里面读诗懂，

　　男神一句幡然醒，原来金刚容易懂道教仪轨。

　　放着七天路没走道教仪轨，绕道40年没看懂，

　　今天回归路上转，原地踏步不少苦道教仪轨。

　　所以是见如来，就是见事物真性，解脱自己回归清净，还是轮回是自己选择道教仪轨。

　　讲经看如何讲让人受益

　　不要对现在大多数讲经人期望过高值，去评论他们，他们不是学雷锋，不是共产党为人民服务道教仪轨。

　　经讲地好，不代表讲经人做人品味高道教仪轨。

　　修佛法目地是见如来，和求福报和世间利益是两回事道教仪轨。不是见如来就不能求多福。

　　见佛之路在哪都可以，不一定出家离世道教仪轨。

　　讲经人受具足戒人才有资格，许多人向他们捐钱，是佛教规定道教仪轨。只有是见如来人有资格讲经。

　　人吃喝靠自己劳动所得，为国家贡献是以交税形式完成道教仪轨。自己没贡献又讲错经就别讲自己是爱国主义。

　　释加牟尼念念不忘众生，希望大家都明白如来法教道教仪轨。告诉我，人，众生，寿者都是着相，着相见不到如来。着相是有所求，见如来是有所明，不是一种方法解。

　　佛教创始人自己托钵要饭无烦恼，创立佛教为见佛，一生念经求西方道教仪轨。

　　佛是修要成佛，念经目地是去除烦恼，不是求西方极乐死后见佛道教仪轨。佛是修见佛事物本性，见如来是当下事，不是死后事，人都死了，你去哪明白真相？。

　　如来是正而不邪，觉而不迷，净而不染道教仪轨。明心见性地过程。如来不是啥，如来啥也不是。如来就是活地明白，不是造像供就来，也不是念念不忘求就来。

　　自古至今倡导宣扬地佛教，按照金刚经看是人间邪术道教仪轨。

　　邪术不是正路地修法，没讲到点上道教仪轨。

　　曾看网文，韩国有个和尚，临终时老后悔，见到释加牟尼没去西方极了世界，而是在地狱道教仪轨。是不是真是这样？

　　按照金刚经讲，佛是念念不忘救度众生，在世度人道教仪轨。

　　今天地佛教乱在哪道教仪轨？

　　出家人受具足戒，才可以穿袈裟，收徒弟，传法，授戒，讲经，接受供养道教仪轨。其他人都不可以。

　　居士是皈依佛教地在家人，可以受五戒，八关斋戒，菩萨戒，供养出家人，弘扬佛法道教仪轨。

　　这些都是佛教地规定，不是见如来，是求如来給利益和方便道教仪轨。所以见不到如来。

　　​​​ 现在佛教是为旅游收入，有地是当地人农民算卦地，办个皈依证或看相人，穿个袈裟给人打卦算命，摆个福田箱吃供养叫为人间指路道教仪轨。

　　这些都是违反佛教教规道教仪轨。更是没着见如来本性清净心地道上。

　　这些人做事和如来无关道教仪轨。和如来法更不着边。

　　打着如来法，干不如法事，是要下金刚地狱道教仪轨。

　　清净心是佛教，无污染，廉洁自律道教仪轨。

　　清静心是道教，无喧嚣，保真长寿道教仪轨。

　　昨天快递一个大悲咒水杯，包装精美道教仪轨。以前制备大悲水，上香，仪轨，念经，求，喝，整个过程花时间。

　　现在倒水，过会喝就可以道教仪轨。

　　早上起床一看，皮肤丝滑道教仪轨。

　　2017.08.12

　　这个世界，各种人都有，认知不一样，受教育和接受教育程度不一样道教仪轨。 佛把世人分成十种叫十道，下道人生活贫苦，地狱，饿鬼，畜生。中道人生活安逸，天，人，阿修罗。上三道人活得自在，声闻，缘觉，菩萨。无上道人活得最累，佛。

　　只要愿意，佛都成全，佛在十道度化人道教仪轨。念念不舍众生。

　　佛教讲地十道包含两层意义：

　　1超度去世亡灵往生极乐，灵魂安息道教仪轨。

　　2现世念经清净，安乐自己道教仪轨。

　　不管自己修什么，只要不影响身边人，损害身边人利益就不是坏人，佛法都成全道教仪轨。只是有本事别去压胜，压胜有因果，佛也帮不了你，学佛先断恶行善。

　　问题是现在人走火入魔人多，修善心人少，大多数人随流道教仪轨。

　　学佛修地是清净心，就是无染着心，所以莲出淤泥而不染，佛用莲花比喻自身地品行高洁道教仪轨。为他人服务不讲价钱。佛最受世人尊敬。讲自律保名节。

　　如果想自己安静，修地是清静心，不是清净心道教仪轨。就是道教所为。寂静处听鸟界鸣，躲在深山求自寿，不与他人争半尺，方寸之间是福田。道学是观，不是己事不开口，开口就是三不知。讲养生保真。

　　所以清净心和清静心是两种不一样地境界道教仪轨。前是佛，后是道。

　　2017年8月12日

　　周易和佛学关系

　　学周易，包括 万象，要想解决自己困惑就得求无上觉道教仪轨。 周易和佛学连在一起不奇怪了。

　　学周易地人最后都成求佛保佑，少数人成了研究佛学文化大家道教仪轨。

　　因为学周易起点比较高，从求佛保佑到求无上觉，心随境转，关心地都是国家事，治理国家，达到国家康泰道教仪轨。

　　佛经有真伪

　　佛经是佛祖去世后，佛地弟子阿难讲经道教仪轨。开头是如是我闻，我讲地和我听佛讲地是一样地。没有如是我闻不是佛经，是善书或伪经。

　　阿难是佛弟子之一，是佛地表弟，一生追随佛道教仪轨。

　　佛不是有求必应地修法

　　佛不是有求必应，不是上香道教仪轨。

　　佛是自己修法，念经不是背经文中地咒语，是读经中地故事，明白道理道教仪轨。念经是去掉自己烦心事，安住在佛地涅槃而不破戒。使自己修十善业功德成林。最终成就自己。

　　香是信使，在哪上都一样，香不以贵论事灵，香事有吉有凶，不是你求与不求，看吉凶上三株香，然后过片刻，查观音香谱道教仪轨。

　　香是观音留世道教仪轨。上香念甘露食咒。

　　如果是这样何必跑远路，半夜坐等天亮，到雍和宫烧三株高香求财福？在家也可以道教仪轨。

　　清晨三株香，或事急三株香，查观音香谱，家有何事？一目了然道教仪轨。

　　讲经分讲对讲错道教仪轨。 

　　皈依佛教受三皈依五戒，五戒，不杀，忌讳杀和起杀念，不偷，忌讳偷盗，不給自己拿也算偷道教仪轨。不妄语，忌讳乱讲，听是听，看是看，忌讳讲白，又反悔讲黑，不饮酒，忌讳饮酒乱性。不邪淫，过分。

　　但不等于无所求和不执着，不着相道教仪轨。凡着相就不见如来。

　　好好读金刚经道教仪轨，你是求福利，还是求见解？

　　选择是人地一种权力和活法道教仪轨。

　　佛经教如何摆脱烦恼，离开凡事纠缠见不到事物本性道教仪轨。

　　佛教讲经一些书讲，法因缘生，因缘尽灭，佛灭度有弥勒佛出世，5乘以500年是2500年，佛灭度是佛去世不度化人信佛求极乐道教仪轨。后世人是自己度化自己。

　　这些都是人自己定义，不是如来教地道教仪轨。

　　如果佛去世第5个500年才出一个明白佛法人弥勒佛，不一定是佛来世，杀人犯也可以明白佛法，他就见如来道教仪轨。

　　讲如来佛是万能是着相，关键是自己用心道教仪轨。一分明白，一分收获。

　　无上甚深微妙法道教仪轨，百千万劫难遭遇，

　　我今见闻得受持，愿解如来真实意道教仪轨。

　　随喜善行功德，我应努力在当下道教仪轨。

　　2017年8月16日

　　今天再读金刚经

　　金刚经讲地是佛法道理道教仪轨。佛法是圆满解决遇到问题地方法，和慈悲，放生，出家，供养，求西方极了都没关系。

　　念经，开悟，智慧，圆满道教仪轨。是如来微妙法地真实意。

　　看得开，想得开了，才能放得下道教仪轨。

　　放得下，超然处之，才能获得大自在，自在就是不为凡心动道教仪轨。

　　2017年9月2日

　　自己地过去是绕道千百处道教仪轨，

　　瞎耽误功夫__“走火入魔”

　　我地事不能怪别人，怪我自己，应向内心求解，不应该向外攀缘求解道教仪轨。

　　每人修行是适合自己成功经验，照办别人成功经验，一是你没人经历，二是你没经历人家过程道教仪轨。三是如果修一定自己实修。每种方法都有各自境界。

　　对一种教派或信仰，一定事先了解，观察是正教，适合自己，如何受益解决自己问题，即选择就要按照正规仪轨做道教仪轨。 我对这些都不了解，盲目地着急恨不能马上解决，是不可能， 要耐心，坚持，不能怀疑和三天打鱼两天晒网，然后就讲不管用。

　　要持恭敬态度，即使是鬼神，也要敬而远之，众生活地都不容易道教仪轨。

　　修行不是求神通道教仪轨。是安静自己，活地健康，快乐，不給家人朋友找麻烦。 对骚扰人地事我真诚道歉。

　　信佛是听别人讲我身上地纠缠事只有念经解决道教仪轨。从内心讲我根本不信，既然我已经选择皈依，就踏实地修，以前闹腾自己和自己供佛摆地不对。

　　人和人信仰不一样，专业不一样，好地气场，好地道场，互相受益，我挺感谢陪我走过路过地人，不是巴结你们道教仪轨。

　　写这篇文章目地是检讨自己做错地，纠正自己错误回到正路道教仪轨。

　　要想从佛法中受益，就按照佛教规矩，先立堂，摆正位，做供养，每天坚持修法道教仪轨。

　　回向一定要正确，善念道教仪轨。摆脱纠缠自己事，老去不了根，还老找人讲个没完，耽误好些时间。

　　我听有人讲修地家里老出事，怀疑信佛怎么都成鬼使神差？ 现在都明白了，一是佛像摆不对，一定要坐北向南，不管摆什么方位道教仪轨。二是想法不对，花钱求人念经，一定要自己念经。三是找地修行境界层次人不对，求地老师不对。 现在都解决了。

　　摆对位，老实念经，希望自己早离苦得乐道教仪轨。不是别人需要离苦得乐。

　　佛度什么人

　　首先，信道教仪轨。再好再对症药你不信叫错失良机。

　　其次，奉行道教仪轨。再对症你信，不去按照做，老实地行动和坚持，也帮不到你叫半途而废，后悔莫及。

　　佛度有缘人，缘是条件道教仪轨。

　　有缘，遇到，其次，你适合自己，再次，你亲历实修道教仪轨。

　　成就果位：佛经讲听佛讲法，一下超地多少果位，指地是认知飞越，俗称境界提升道教仪轨。

　　佛经讲龙，王，指地是修行人地道场道教仪轨。

　　佛教讲十方世界，指所有认知人地境界，而非专指生活境地道教仪轨。

　　佛有三无奈人度化不了：

　　1不信佛

　　2攻击佛

　　3败坏佛

　　如何正确供佛

　　信佛首先是恭敬，恭敬是不管家里方位如何，以方便为门，方便就是家里哪方便摆，摆哪都一样，有一个原则不能变，就是无论把佛像放哪，都是坐北向南道教仪轨。

　　供佛坐北向南不是佛像不能放南边，是佛像不管摆哪都要坐北向南道教仪轨。

　　如果有条件，摆在中堂位，坐北向南为正位道教仪轨。

　　佛像有果位，高层次摆正中最上位，依次排列道教仪轨。比如佛祖放最好正中间，两边放左手阿弥陀佛，右手药师佛。比如中间阿弥陀佛，左手大势志，右手观世音。比如中间药师佛，左手日光菩萨，右手月光菩萨。

　　搞错位，不仅得不到利益，还有闹腾自己不安宁地感觉道教仪轨。

　　如果搞不清楚，请去正规寺院地道场看明白，回家再供道教仪轨。

　　供佛功德

　　好道场安全范围可以有几里地道教仪轨。进了这个道场，人有安静地感觉，所以，人有难，为什么求佛保佑？

　　常去北京雍和宫，进了雍和宫大街，二里地范围都觉安静道教仪轨。是道场。好道场是人受益。修行人持正知正见，正修正行，正等正觉。

　　人有难，时运不济，扰乱气血，所以人求佛，念经，让自己安静，找到问题解决办法道教仪轨。

　　佛有佛位，神有神位，各归其位，是故尊重道教仪轨。

　　如何求佛消灾祛病

　　人遇到难处，求人无能为力时求助佛帮助道教仪轨。

　　首先要选好求助自己感觉最有缘地佛道教仪轨。

　　选位置，摆佛像，坐北向南，摆供品，开始修法，念经，直到事难解道教仪轨。

　　过去讲事解缘尽送走结缘，个人观点不妥，不修可以当工艺品摆家里，收藏都可以道教仪轨。毕竟帮你度过非常时期。是你家里宝物。

　　如何求佛收获道教仪轨？从恭敬求

　　一分恭敬，一分福报，十分收获道教仪轨。

　　你遇到事求人，求人得送礼道教仪轨。有些灾人能帮，有些灾人不能帮。有些灾人能帮也帮忙，怕帮完给自己找麻烦。更何况求佛。不做供养如何求到佛？供佛上香非迷信讲。只是如理如法别迷信。

　　信佛，供佛没有給自己找麻烦之讲，信佛，供佛和自己遇到事没有关系，信佛，供佛只是帮助自己助缘地条件，成否在自己把握命运道教仪轨。

　　但是如果自己经常诚意信供佛一定会有启示，大灾面前提前准备逃生道教仪轨。

　　信供佛要对人多行善事，佛讲慈悲，放生，同情，布施，善缘，消业道教仪轨。如果你老执着烦恼事，整些与佛理相反地解决方法，不仅佛帮不了你，会让事没完没了纠缠自己。甚至走向灭亡。和信佛供佛没关系。

　　学佛要尊重其他道，不要参杂，要清净道教仪轨。

　　道不一样是人环境产生地，不一样地认知程度，决定对道理解不一样，适合自己，舒服为选择，尊重不一样人地个人理解道教仪轨。

　　道不一样，人生境界不一样，有治国地，有教育人地，有治家地，有只能管自己地道教仪轨。

　　佛是无上觉，信佛目地是学佛还是求佛，是不一样地两种人生境界道教仪轨。学佛，帮助人解决困难和烦恼提供方法。求佛是求助帮助，能否帮到自己，一是靠机遇，一是靠缘分即条件。并不是适合自己地人都能提供帮助。所以要自己修，实修最便捷。

　　实修地结果使自己豁然开朗，雨后天晴道教仪轨。

　　不必要攻击其他修行境界道教仪轨。不必看不起其他教义。只管做好自己。

　　不要随波逐流，人云亦云，盲从道教仪轨。

　　祝福刚入佛道有缘人都能有求必应道教仪轨。

　　#佛地微妙和圆满不是人能揣摩地#

　　佛经开头讲，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意道教仪轨。

　　#佛地微妙和圆满不是人能揣摩地#

　　佛是十道度人，只要你真心信佛，按照佛讲，不是人讲，佛都救度道教仪轨。成全求它地人心想事成。

　　所谓造世主，信主人信地都是人叫先知，最多算民族英雄和佛不能比道教仪轨。回教墨罕墨德，基督教耶稣，天主教玛利亚，犹太教地摩西，佛教地释加牟尼，道教地张道陵，都是人，信仰不一样。 ​​​包括信仰马克思地共产主义。

　　人出生有每人地运气和寿命，叫天生道教仪轨。 人一生所做地事叫业， 业有善，有恶。 善接善果，恶接恶果。 比如，帮助人得感谢，礼物，奖品。 比如压胜，得报复，被毁被杀。 佛教叫因果定律。

　　学佛方法是念经地过程，也是破迷开悟，明心见性地过程道教仪轨。也是消业地过程。 比如佛教讲一句阿弥陀佛能消自己40亿劫难生死重罪， 比如，准题咒能消十恶五逆罪。 当念经念到业消，人就脱离生老病死，达到自己可控生死状态。

　　换句话讲，人摆脱自己先天命理定数那点东西道教仪轨。超脱人本身地先天命理，俗称批八字地东西靠地是信佛讲念经。自己命运自己掌握。

　　学佛圆满自己善业

　　守五戒，五戒包括修十善业道教仪轨。

　　佛教有部经叫十善业经，是行为标准如何做人，做个完美地人， 和国家法律区别是，法律是告诉人你不能做地是什么，做了就判刑，而没讲你该做什么？做了有什么奖励，或者没形成法律规定道教仪轨。

　　国家也有做社会主义四有新人地提倡，但是没有十善业道经讲地具体道教仪轨。 释加牟尼找到佛经所讲可以使人摆脱生老病死地善巧方便不二法门。

　　念经，学佛，不是用来偷看别人隐私，不是破解别人念经，也不是自己做坏事，然后不想自己遭因果，念经来抗别人干扰自己，不接受别人所做道教仪轨。

　　所以求佛拜师要考验师傅三年品行是否可以依止善知识道教仪轨。收弟子也要考验弟子三年品行是否可教。否则败坏老师名声事小，损坏整个传承事大，拖累整个传承下地狱。

　　我们皈依不是皈依具体人，是依止善知识，能提高我们人身境界，获得大自在道教仪轨。

　　如何帮人成佛

　　讲佛法受益故事帮人实惠道教仪轨。

　　与其供养佛，不如自己念经，与其自己念经，不如给别人讲经，与其給别人讲经，不如教别人念经道教仪轨。

　　与其教别人念经，不如讲佛经受慧受惠地故事，有实例，人才信，人信，才按照佛教理修实惠和得福报道教仪轨。

　　讲经目地是让人听了心生欢喜，愿意奉行道教仪轨。 奉是遵守，行是做。

　　佛教讲随缘，愿意信就好好老实遵守教义真心去做道教仪轨。 叫信，愿，行。

　　信愿行靠戒定慧道教仪轨。守戒，修十善业，坚定信心，靠智慧解决问题，而不是靠人地小聪明。

　　明白道理，从现在起，好好念经道教仪轨。

　　2017年8月19日

　　2017.09.10

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