道教瑞兽:求上古凶兽,瑞兽地名字,介绍一些资料吧,写小讲需要用到.

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　上古四凶兽：穷奇、梼杌、浑沌、饕餮

　　1.穷奇：

　　《史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇道教瑞兽。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此讲。

　　是中国传讲中抑善扬恶地恶神，它地大小如牛、外形象虎、披有刺猬地毛皮、长有翅膀，穷奇地叫声象狗，靠吃人为生道教瑞兽。据讲穷奇经常飞到打架地现场，将有理地一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人地人称为穷奇。但是，穷奇也有为益地一面。在一种称为“大傩”地驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼地猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

　　《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北道教瑞兽。一曰从足。”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不一样而异其讲也。

　　2.梼杌táowù

　　原本只是令人害怕厌恶地恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌道教瑞兽。”这个不可教训地恶人死后最终演化成上古著名地魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲地形象，与其讲是魔兽不如讲是生化实验失败核泄漏地产物。

　　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也道教瑞兽。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。

　　梼杌一般作上古凶兽道教瑞兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。《史记·五帝本纪》道：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”此谓鲧为颛顼氏之后。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。

　　3.浑沌

　　神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过道教瑞兽。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

　　也作“混沌”，是古代地凶神道教瑞兽。传讲它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种讲法称浑沌是象狗或熊一样地动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常

　　4.饕餮tāo tiè ：

　　传讲轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮道教瑞兽。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》地注解，这里讲地狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

　　后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用地器皿之上道教瑞兽。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻地就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲地兽角或足，其弯曲地方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上地饕餮纹。因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

　　五大瑞兽

　　1.貔貅(pi xiu)

　　貔貅又名天禄、辟邪道教瑞兽。是中国古代神话传讲中地一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责地巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅地口越大,就讲挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见地特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行地人都认为“貔貅”会旺偏财地，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行地行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

　　2.龙

　　龙，自古为中华民族地图腾，有帝座地寓意道教瑞兽。在古时后地中国，头有双角地称为龙，单角地称蛟；无角地为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传讲龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传讲当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌地天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家地作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵地吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财地象征。

　　3.凤凰：

　　凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名地吉祥鸟，十二生肖里鸡地原型就是凤凰，凤凰原本是阳性地，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身地特性，和西方地不死鸟一样，故又叫火凤凰道教瑞兽。而龙原本是阴性地，它是水生动物地代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝讲成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后地象征动物。几千年来，凤凰在我国人民地心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明地象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍地记载中凤是一种美丽地鸟类，而以它地歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’地特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长地龙在传讲中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成地一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分地凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐地成为纯阴地代表了。

　　4.龟

　　龟，龟背地纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地地秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富地文化内涵地动物道教瑞兽。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿地象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知地灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

　　5.麒麟

　　麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首道教瑞兽。早在周朝时，我国就有麒麟地传讲。记载最详细地是《毛诗正义》书中讲："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉"。传讲中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行地仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它地出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。

　　人们视麒麟为吉祥物，传讲中凡麒麟踩过地地方，都会给那里地人们带来好运，故有“麒麟吉祥”道教瑞兽。在传统文化中，麒麟是祥瑞地象征，古来就有“盛世出麒麟”地讲法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁地吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

　　中国道教四位守护四方之神兽，亦称四灵:青龙、白虎、朱雀、玄武道教瑞兽。

　　1.青龙：

　　亦名苍龙，苍龙地东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿地形状又极似龙形，从他们地字义上就可以看出来，角是龙地角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末道教瑞兽。太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。青龙还用来表示方位和季节。青龙地方位是东，左，代表春季。

　　2.白虎：

　　白虎原为古老神话中地西方之神，道教西方七宿星君四象之一道教瑞兽。为二十八宿地西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。白虎地方位是西，右，代表秋季

　　3.玄武：

　　四灵之一道教瑞兽。 玄武地本意就是玄冥，武、冥古音是相通地。玄，是黑地意思；冥，就是阴地意思。玄冥起初是对龟卜地形容：龟背是黑色地，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆地形式显给世人。因此，最早地玄武就是乌龟。以后，玄冥地含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老地象征；最初地冥间在北方，殷商地甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成地：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后地人对玄武它地解释有以下地数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武地方位是北，后，代表冬季

　　4.朱雀：

　　四灵之一道教瑞兽。朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中地南方之神。。又可讲是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿地，是南方七宿地总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身地特性，和西方地不死鸟一样，故又叫火凤凰。朱雀地方位是南，前，代表夏季。

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