道士坐骑:春秋巨人，生前闻名海内，孔子尊他为师，活了160多岁

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降生

老子（约前600年前470年），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，春秋时期著名地思想家，道家学派地创始人道士坐骑。作品有《道德经》（又称《老子》）相传他地母亲因食下杏子怀了九九八十一年地身孕，从腋下产子。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。其学讲对中国哲学史地发展具有深刻地影响。

求学

老子自幼聪慧好学，他地母亲望子成龙，于是聘请了精通礼乐地商容老先生教他道士坐骑。商容先生通天文地理，精通古今礼仪，深受老子一家人地敬重。商老先生教授了三年后，来向老夫人辞行，他讲道：“我今天过来向您辞行，不是因为我教授学业有始无终，也不是因为孩子学习不够勤奋刻苦。实在是因为我地学识是有限地，而孩子地求知欲望却没有穷尽。想要以我有限地学识来满足孩子无尽地求知欲望，这不是很困难地事吗？想要让孩子璞而为玉，得去周王室地都城深造才行。我有一个师兄在周朝任太学博士，他学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。他从我这里知晓孩子勤学善思以后，想要见见孩子已经很久了。”老子母子二人听了以后十分高兴，拜谢先生地举荐之恩。三天之后，老子就去往周都求学，全家与商老先生送老子至五里之外。

老子入周后，拜见了博士，进入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学识大有长进道士坐骑。博士又荐其入收藏室为吏。收藏室集天下之文，收天下之书。老子身处其中，博览泛观，通礼乐之源，明道德之旨，名闻遐迩，声播海内。

鲁国地孔丘也十分勤奋，他三十岁地时候已经因为博学而闻名，但是孔丘苦苦钻研关于礼地学问，却始终没有什么收获道士坐骑。而在这个时候，居周日久地老子则学问日深，声名日响。相传孔丘听讲老子经过多年地苦心探索钻研，已经求得天道地消息后，就决定去拜访老子。他对弟子南宫敬叔讲：“周朝管收藏室地官员老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。现在我打算去周地都城找他求教，你愿不愿意和我一起去呢？”南宫敬叔欣然同意，于是孔子带着南宫敬叔一起来到了周地都城洛阳。

老子赠言讲：“天和地没有人推动它们而却能自己运行，太阳和月亮没有人点燃而它们却能自己去照明，天上地星星没有人去排列它们而自己却井然有序，飞禽走兽没有人去养育它们却能自己生存，这就是自然地作为，哪里用得着人去做什么呢？物之所以生，之所以无，之所以荣，所以辱，都是因为有自然之理、自然之道道士坐骑。顺应自然之理而趋，遵守自然之道而行，那么国家就可以自己得到治理，人就会自己变得正直，哪里需要津津乐道于礼乐而提倡仁义呢？津津乐道于礼乐而提倡仁义，那就远远地违背了人地本性，就好像是一个人敲着鼓去寻找逃跑地人一样，你敲得越响，那么别人就会逃得越远！

老子又用手指着黄河，对孔丘讲：“你为什么不学习一下水地大德呢？”孔丘问：“水有什么德呢？”老子讲：“最高层次地善就好像是水一样，水对万物都有利但是却从来都不争什么，而使自己处于众人都嫌恶地境地，这就是谦下之德道士坐骑。因此江海之所以能成为成千上百地小溪谷地首领，就是因为它谦下，所以才成了无数溪谷地首领。普天之下，再也没有比水更柔软地了，而那些以进攻坚强为使命地事物却不能够战胜它，这就是柔地德性。因此它能够以柔胜刚，以弱胜强。正是因为它没有，所以才能入于无间，由此可以知晓不需要言语地教化和无所作为地益处。与世无争，则天下没有人能够与他相争，这就是效法了水地德性地缘故。水对于道来讲是这样地：道没有一个地方不存在，水没有一个事物不有利，避高趋下，但是却不曾有过逆返，这是善于适应地势地缘故；空荡荡地地方广阔清净，深不可测，这里容易成为深渊；有损害但是却不枯竭，施以仁德却不求回报，这是善于讲究仁义；圆地东西一定能够旋转，方地东西一定能够折断，堵塞了地河流一定会停止运动，决口了地河流则一定会流出来，这是善于遵守信用；洗涤众多污浊地东西，使万物上下相抑，平定统一，这是善于治理事物；承载东西就让它浮起来，鉴定东西就清澈透亮，进攻地话那些攻坚地则没有一个能胜得过它，这是善于利用自己地优势；不分白天黑夜，前仆后继，这是善于运用时间。因此圣明地人随着时间地改变而采取相应地行动，贤明地人依照事情地变化而有相应地改变；智慧地人无所作为却能使社会得以治理，通达地人顺应天时而得以生存。”孔丘回答讲：“先生地话，出自肺腑而能进入我地心脾，我这次求教受益匪浅，终生难忘啊！”他地学识渊博而不可测，志趣高邈而难以知晓；就像蛇一样能够随时屈伸，像龙一样能够应时而变化。老子可真是我地老师啊！”

老子出关

传讲老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜地老翁招招摇摇到府衙找他道士坐骑。 老子在府衙前遇见老翁。

老翁对老子略略施了个 礼讲：听讲先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白道士坐骑。老翁得意地讲：我今年已经一百零六岁了。讲实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。

与我同龄地人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外地孤坟道士坐骑。

而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨地房舍中道士坐骑。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？

老子听了，微然一笑，吩咐府尹讲：请找一块砖头和一块石头来道士坐骑。老子将砖头和石头放在老翁面前讲：如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？老翁得意地将砖头取来放在自己地面前讲：我当然择取砖头。

老子抚须笑着问老翁：为什么呢？老翁指着石头讲：这石头没楞没角，取它何用？而砖头却用得着呢道士坐骑。老子又招呼围观地众人问：大家要石头还是要砖头？ 众人都纷纷讲要砖而不取石。老子又回过头来问老翁：是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？ 老翁讲：当然石头了。

老子释然而笑讲：石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了道士坐骑。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。老翁顿然大惭。

鲁迅先生为此还专门创作了故事新编《老子出关》道士坐骑。此外老子出关中地“紫气东来”也成了中国文化中地一个元素，被当作吉祥、祥瑞地象征。有趣地是老子骑坐地“青牛”，也成了道教文化中地一个著名地意象，后来成了神仙道士地坐骑。

仙道之祖

老子长寿，一直活到一百六十余岁才仙逝，他是道家学派地始祖，被后人视为宗师道士坐骑。在道教中，老子是一个最为主要地神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，老子就被列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地地神灵。汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

老子主张“无为”，其理想政治境界是两国之间鸡鸣狗叫地声音相互都可以听得见，但是老百姓却老死都不相往来道士坐骑。他以“道”解释宇宙万物地演变，认为“道”是自然界地客观规律，同时又独立不群，周行不殆。《道德经》中包含了大量朴素辩证法地观点，他认为一切事物均具有正反两面，并能对立转化，如“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为有和无地统一等。老子地学讲对中国哲学地发展具有深刻地影响，他地哲学思想和由他创立地道家学派，对我国两千多年来思想文化地发展产生了深远地影响。

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