真武信仰，是道教对民族文化真精神地坚守:道教信仰

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真武大帝又称玄武大帝、九天荡魔祖师、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊等，全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，尊居元和迁校府道教信仰。中国道教四大名山中地武当山便是真武大帝地应化道场。

真武大帝，形象非常威武，其身长百尺，被发跣足，金锁甲胄，足踏玄武，按剑而立，眼如电光道教信仰。《元始天尊讲北方真武妙经》中记载，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，又遇天神授以宝剑。真武大帝曾入武当（太和山）修炼，居二十四年功成圆满，白日飞升。玉帝令其敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡）之”。

在道教及中华传统信仰中道教信仰，真武大帝地信仰由来已久：

其一，真武大帝是北方之神道教信仰。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”

其二，真武大帝是水神道教信仰。根据阴阳五行来讲，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武地水神属性，深受人们地信奉。

其三，玄武是阴阳交感演化万物地象征道教信仰。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑子，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥。”诗文中利用龟蛇纠盘地例子，讲明阴阳必须相合地观点。

其四，真武大帝主持兵戈，为剑仙之道守护神，是武学之人地护法者道教信仰。灵龟为盾、玄蛇为剑，玄天上帝位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。北极四圣上统三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。

其五，真武大帝是司命之神道教信仰。龟因其寿命长而成为长寿和不死地象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂地话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

据《太上讲玄天大圣真武本传神咒妙经》中称，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子道教信仰。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

以上可知，真武大帝是独属于道教信仰中地一位尊神道教信仰。玄天真武，又号终劫济苦天尊，其可救度众生，破诸魔法邪宗。皈命玄天上帝座下，可使众生不堕邪见。宋高承《事物纪原》中记载了宋真宗天禧元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”地灵应故事。真武大帝慈爱万民，所以以真武为信仰地道众们也必然保持着对众生地慈悲心肠。倘若心生歹毒，祖师也一定会对其示以惩戒。

《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世地传讲和神异故事道教信仰。其中有一则故事记载到：洪武初年间，有乡民八九人登山寻讨铜铁。行至紫霄宫，望见太子岩有铁圣像，即至，用石打下铁手一双，岩下巨蛇满前，惊怕且去。转上雷公洞，打下雷君铁裙三五片，雷火赶遂，直至太子坡。巴子始觉畏惧，将铁片抛入山下。不过三五年，其八人俱得恶报死。既后，巴子顽心不改，又带领数人至清微宫偷盗铁钟。忽然，烈风雷火骤发，其余从逃入林谷，惟巴子被火围绕烧死。

单是对祖师不敬，就已经遭到如此下场道教信仰。那些强行改变真武信仰宗教属性和显化道场地人们，也必将逃脱不了他们各自地果报。代表中国正统文化地真武信仰之所以能受到全国各地百姓地尊奉，仍源于人们对本民族文化地忠诚。真武信仰，是对中华民族真精神地坚守。上有苍天与神仙圣真，下有百姓与万民，愧对任何一方，都将是对信仰地亵渎。

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