红楼梦与桃花扇:道袍

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　　《红楼梦》第一回，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之讲，撰此《石头记》一书也道袍。故曰“甄士隐”云云。交代了作书地前因。

　　但书中所记何事何人？这是作者自问，也是在提醒读者注意道袍。

　　之后，作者又诉讲了自己地半生经历：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上道袍。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人――总结回忆了一下自己地前半生，想要编述一集，告诉读者。

　　那么，他想告诉读者一些啥呢？我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也道袍。――千万别学我！

　　这是他要把自己地梦幻经历和生平经历合在一起写一本书道袍。其中地梦幻经历，实际就是一个自省过程，是他对人生开始有了新地认识。

　　那具体地，他要怎么写这本书呢！虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者道袍。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。也就是讲，他要进行虚构，来讲述这段故事。

　　《红楼梦》作者，尽管他这个人是非常地狡猾，我们可不要被他给咱骗了道袍。他是活在清末。但他要是直言不欺地书来，无疑会给他自己引来种种不必要地麻烦，所以，他开始造梦，假讲这是发生在别人身上地事――撇清自己，这事跟他毫不相干。不仅如此，他又让他笔下虚构地这个人物，也就是甄士隐也做了一个梦。之后，他又牵出了贾雨村，让甄士隐与贾雨村产生瓜葛，之后便引雨村衍入梦幻。做什么？让贾雨村为他地前半生做个见证人。名义上，这是雨村见证贾宝玉地事，实际是他自己见证自己地经历。

　　我们来看一下这个：

　　【蝶恋花】（副末毡巾、道袍、白须上）古董先生谁似我？非玉非铜，满面包浆裹道袍。剩魄残魂无伴伙，时人指笑何须躲。 旧恨填胸一笔抹，遇酒逢歌，随处留皆可。子孝臣忠万事妥，休思更吃人参果。

　　日丽唐虞世，花开甲子年；山中无寇盗，地上总神仙道袍。老夫原是南京太常寺一个赞礼，爵位不尊，姓名可隐。最喜无祸无灾，活了九十七岁，阅历多少兴亡，又到上元甲子。尧舜临轩，禹皋在位；处处四民安乐，年年五谷丰登。今乃康熙二十三年，见了祥瑞一十二种。（内问介）请问那几种祥瑞？（屈指介）河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零，凤凰集，麒麟游，蓂荚发，芝草生，海无波，黄河清。件件俱全，岂不可贺！老夫欣逢盛世，到处遨游。昨在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。老夫不但耳闻，皆曾眼见。更可喜把老夫衰态，也拉上了排场，做了一个副末脚色；惹地俺哭一回，笑一回，怒一回，骂一回。那满座宾客，怎晓得我老夫就是戏中之人！（内）请问这本好戏，是何人著作？（答）列位不知，从来填词名家，不著姓氏。但看他有褒有贬，作春秋必赖祖传；可咏可歌，正雅颂岂无庭训！（内）这等讲来，一定是云亭山人了。（答）你道是那个来？（内）今日冠裳雅会，就要演这本传奇。你老既系旧人，又且听过新曲，何不把传奇始末，预先铺叙一番，大家洗耳？（答）有张道士地《满 庭芳》词，歌来请教罢：

　　【满庭芳】公子侯生，秣陵侨寓，恰偕南国佳人；谗言暗害，鸾凤一宵分道袍。又值天翻地覆，据江淮藩镇纷纭。立昏主，征歌选舞，党祸起奸臣。 良缘难再续，楼头激烈，狱底沉沦。却赖苏翁柳老，解救殷勤。半夜君逃相走，望烟波谁吊忠魂？桃花扇、斋坛揉碎，我与指迷津。

　　这个是来自孔尚任《桃花扇》里地一些内容道袍。细读之，感觉《红楼梦》是不是确系摹拟《桃花扇》地一笔仿作？但又有所差别。

　　不一样处，《桃花扇》作者，斫斧厉书，直言史事，肆言无欺！所记癸未甲申事，见证人：南京太常寺地一个赞礼道袍。

　　《红楼梦》：先假设一个甄士隐，又衍入个贾雨村，然后让雨村转身来到下一世，去经历下一世地事，反倒让士隐做了一个似跟这事毫不相干地旁边人道袍。

　　今乃康熙二十三年，见了祥瑞一十二种道袍。（内问介）请问那几种祥瑞？（屈指介）河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零，凤凰集，麒麟游，蓂荚发，芝草生，海无波，黄河清。件件俱全，岂不可贺！老夫欣逢盛世，到处遨游。昨在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。老夫不但耳闻，皆曾眼见。

　　可见，《桃花扇》是明写，交代出了确切地时间道袍。《红楼梦》则朝代年纪，地舆邦国皆失落无考。

　　那为何让曹雪芹生在1715年呢？因为孔尚任是死于1716年，这样在时间上，彼此好有个衔接，并以此来进一步证明，是《红楼梦》作者摹仿了孔尚任地《桃花扇》而决不是孔尚任摹仿了《红楼梦》道袍。而高鹗则是死于1815年，1715年至1815年，正处大清盛世，百年一转，1815年开始，方是大淸下坡路。故他二人并不是作者。

　　时人时文，因有碍语故，每作讳言，这是常事，不足为奇道袍。《红楼梦》作者，适处清末，他要写清末之事，必然会有干涉厉禁之事。这样地话，必然会给他自己招来无妄之灾，带来不虞之祸。那怎么办？所以作者未敢直言，而是假借他人名义，以他人身份姿态出现于书中，这便是作者结构全书以甄士隐与贾雨村二人人设转身退步，这样才好去延伸故事进一步地发展。三生石上旧精魂，当然作者所选择地生活原型，从根本上讲，也都是他地同类人。这在第二回，作者已然交代，故不多讲。

　　那我们都不妨想想，既然，士隐雨村皆假托，宝玉也是假托，那谁是作者？其实士隐雨村还有贾宝玉，他们又都是作者本人，实际上，作者让雨村身历梦境，无非是作者自言道袍。也就是讲，这是作者自己讲述他自己亲身经历过地一些事情。

　　这里，作者一转身，化成了甄士隐，甄士隐一转身，变成了贾雨村，作者从清朝来在了明朝，雨村由明朝，返回到清代，在作者，他只是这么一绕，真不知多少人已被他给绕晕了道袍。

　　时空转换：作者由上世（清）返到下一世（明）

　　这里所见即甄士隐与贾雨村二人道袍。

　　贾雨村转身道袍，是由明返清

　　至后二人相见道袍，梦幻终了，回复至清！

　　由此可见，作者这么绕来绕去，不过是闪身退步，让甄士隐与贾雨村作了他地个代言人道袍。入梦出梦，回复本身，大梦终了！

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