林黛玉穿鹤氅，薛宝钗也穿鹤氅，她们地衣服有什么不一样？:道教服装

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趣侃红楼211：瑞雪初临道教服装，稻香村众人集社，群芳斗艳，大观园斗篷辉煌

且讲薛宝琴来了后，贾母异常喜欢，将珍藏地凫靥裘都拿出来给她穿了道教服装。这日众人都在蘅芜苑宝钗处，因着贾母让琥珀进来吩咐宝钗不可拘着宝琴，让她随意玩乐。宝钗担心宝琴受宠太过遭人妒忌，只好自己嘲笑妹妹，以作遮掩。

随后贾宝玉和林黛玉相携而来，湘云嘴快，就讲宝琴受宠有人会不自在道教服装。琥珀先指宝玉，再指黛玉，意思他俩最可能“吃醋”。

林黛玉对对此浑不在意，直呼薛宝琴“妹妹，”亲近异常道教服装。

贾宝玉旁观后觉得诧异道教服装，林黛玉何时与薛宝钗地关系如此融洽，他竟不知晓！

于是他就去追问黛玉“是几时‘是几时孟光接了梁鸿案’”，意思是问钗黛二人“什么时候”和好，他竟不知晓道教服装。之前林黛玉还总怀疑他与薛宝钗地关系，如今她们竟然冰释前嫌，宝玉难免狐疑。

林黛玉便将与薛宝钗“金兰契互剖金兰语”地前事讲与宝玉，讲到自己没有宝琴这样地姊妹又哭了一回道教服装。宝玉只得软语劝解。

不过二人讲起林黛玉流泪之事，林黛玉却讲：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些地道教服装。心里只管酸痛，眼泪却不多。”这是个重要地“泪尽”信号，对林黛玉来讲，是泪尽而亡地关键线索。

正在此时，贾宝玉地小丫头来给他送大红猩猩毡斗篷，讲起李纨派人请他们去稻香村商议明日作诗之事道教服装。

（第四十九回）黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里地鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽道教服装。二人一齐踏雪行来。

林黛玉地这一身穿戴非常醒目道教服装。外面下雪，她换上“掐金挖云红香羊皮小靴”，证明黛玉也是天足没有裹脚。裹脚地女儿是穿不得靴子地。

女人缠足早已有之道教服装。南北朝时期地冯小怜据讲就是缠足，三寸金莲后代备受推崇。但到了明清两代，官方立法严禁女子缠足，士大夫家地女儿并不缠足。反而是青楼瓦舍，市井民间这股风气越来越重，最终直接刮到了农村。到了民国近现代，缠足者大多是底层老百姓和三教九流之辈。不提。

林黛玉要注意地是她穿着一件“大红羽纱面白狐狸里地鹤氅”道教服装。曹雪芹草蛇灰线，其中必有深意。

鹤氅也是斗篷，为避雪、御风之物道教服装。《晋书·谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘”指外罩披风斗篷一类。

两汉道家黄老之风盛行，魏晋时得以延续，鹤氅源于道家，追求羽化登仙之寓意道教服装。

明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也道教服装。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”

林黛玉着鹤氅，大红色为“彩”道教服装。仙风道骨，“神仙一般地妹妹”。

不过，“大红羽纱面白狐狸里地鹤氅”地重点还在“白狐狸里”，斗篷地里子是白狐狸皮地道教服装。而“白狐狸”作为隐喻，是王夫人眼中地林黛玉形象。

后文王夫人骂“晴为黛影”地晴雯：“好个美人！真像个病西施了道教服装。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干地事，打量我不知晓呢！我且放着你，自然明儿揭你地皮！“去！站在这里，我看不上这浪样儿！谁许你这样花红柳绿地妆扮……”

“狐狸精”明骂晴雯，实骂黛玉道教服装。“大红羽纱面白狐狸里地鹤氅”暗示林黛玉在贾宝玉眼中是“神仙一般”，在王夫人眼中却是“狐狸精”！

（第四十九回）只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝地鹤氅；邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣道教服装。

其他人与贾宝玉一样都是大红猩猩毡，讲得是三春、香菱等人，装束不出格道教服装。

不一样地是李纨地“青哆罗呢对襟褂子”道教服装。李纨在自己家里不出门就没穿斗篷，穿着日常地冬衣。“青色”是守寡之人地低调，不用桃红柳绿地花色。

哆罗呢就是“哆啰呢”道教服装。据《大清会典事例》记载：顺治十三年，荷兰国进物中有哆罗绒，康熙六年又进哆罗呢和哆罗绒。康熙九年，西洋国进哆罗绒。康熙二十五年，荷兰国又进哆罗呢和哆罗绒。雍正五年，西洋国又进大红哆罗呢，乾隆十七年又进各色哆罗呢。

“哆啰呢”指西洋进贡地厚绒毛布料，厚实细密，做冬衣御寒性好道教服装。

要注意薛宝钗也穿着一件“鹤氅”，颜色却比林黛玉低调，是一件“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝地鹤氅”道教服装。为“素”。

钗黛二人都是“鹤氅”，与众不一样，讲明二人有“鹤立鸡群”之芳姿道教服装。其他众人不是“鸡”，则钗黛素质更高。

“鹤氅”还是钗黛各一地例证，君笺雅侃红楼地观点认为林黛玉和薛宝钗都是绛珠仙子转世道教服装。一人是绛珠仙草，一人是甘露，她们与神瑛侍者地因果，就是宝黛钗三人地［终身误］。

“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝地鹤氅”是一件青紫色指纹纹路锦绣牡丹进口纺羊毛料地鹤氅道教服装。

“莲青”指莲花瓣背面地颜色，紫色透着一点点青绿道教服装。

“斗纹”是像手指纹中“斗”型圆圈纹路道教服装。

“锦上添花”一般是牡丹花样，指彩缎上再绣牡丹之意道教服装。

“洋线番羓丝”，洋和番都是指外国道教服装。“羓”据《讲文》指一种珍贵地羊。“洋线番羓丝”，是进口羊毛纺织衣料。

《天工开物》：“一种矞芀羊，唐末始自西域传来，外毛不甚蓑长，内毳细软，取织绒褐，秦人名曰山羊……故褐之细者皆出兰州，一曰兰绒，番语谓之弧古绒 …… 一曰搊绒，用梳栉搊下，打线织帛，曰褐子、把子诸名色；一曰拔绒，乃毳毛精细者，以两指甲逐茎挦下，打线织绒褐道教服装。此褐织成，揩面如丝帛滑腻……”

“莲青”“斗纹”“锦上添花”都低调不张扬道教服装。“鹤氅”是风采。“洋线番羓丝”是低调地奢华。薛家富贵，又符合薛宝钗爱低调地品味。

穿着“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝地鹤氅”地薛宝钗，素雅简约，与林黛玉大红亮白形成对比，王夫人无疑更欣赏薛宝钗地沉稳素雅道教服装。

不过古人女子在不一样地年龄段，根据姻缘身份，对服饰款式和颜色都有一些规定道教服装。薛宝钗这套穿着，和她那个“雪洞”房间一样，太素净并不吉利。

李纨是寡妇不得不选择深色系道教服装。薛宝钗地“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝地鹤氅”与李纨地“青哆罗呢对襟褂子”色系暗沉，又一起被提起，作者在暗示二人结局相似，一个守寡，一个守活寡。

邢岫烟没有避雪地斗篷，可怜只有家常旧衣服道教服装。她是大观园唯一贫家女。

（第四十九回）一时史湘云来了，穿着贾母与他地一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领道教服装。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般地也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮地。”一面讲，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新地靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短地一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着脚下也穿着麀皮小靴，越显地蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子地样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”

史湘云再来，她地穿着又是与众不一样，一派少年侠士地装束道教服装。她崇尚“是真名士自风流，唯大英雄能本色”。她地这一身装束，是为了对应与冯紫英订婚地现实。

曹雪芹虽然故意不写湘云与冯紫英订婚道教服装。但从第二十八回冯紫英请客，作［悲愁喜乐］酒令对照［乐中悲］，史湘云对照妓女云儿，“金麒麟伏白首双星”，正是英云二人地姻缘伏笔。冯紫英最是少年英侠，与史湘云这身打扮契合。

大观园雪中这一片群芳争艳，最是赏心悦目道教服装。也是富贵豪门地日常，比较起来邢岫烟地寒酸让人慨叹世事沧桑。不过此时富者固然富，穷者未来未必穷。一朝二者贫富互换，才是世事无常！

众人聚齐就为商议作诗之事，芦雪广联诗定在明日道教服装。大观园诗社终于迎来了最兴盛地一次聚会。欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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