道家灵修:慢读《离骚》第二十二句:楚国地“灵修”

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乘骐骥以驰骋兮道家灵修，来吾道夫先路

昔三后之纯粹兮道家灵修，固众芳之所在

杂申椒与菌桂兮道家灵修，岂惟纫夫蕙茞

彼尧舜之耿介兮道家灵修，既遵道而得路

何桀纣之猖披兮道家灵修，夫惟捷径以窘步

惟夫党人之偷乐兮道家灵修，路幽昧以险隘

岂余身之殚殃兮道家灵修，恐皇舆之败绩

忽奔走以先后兮道家灵修，及前王之踵武

荃不查余之中情兮道家灵修，反信馋而齌怒

余固知謇謇之为患兮道家灵修，忍而不能舍也

今续读下句：

指九天以为正兮，夫惟灵脩之故也道家灵修。

先参：指九天以为正兮

指：用手指对着道家灵修。

九天：九重天道家灵修。

为正：作证道家灵修。

指九天以为正兮，意为：用手指着上天请他为我作证道家灵修。

再参：夫惟灵脩之故也道家灵修。

夫：语气助词道家灵修。

惟：仅仅，只道家灵修。

灵脩：脩：xiu第一声道家灵修。能神明远见者。这里指楚怀王。

故：缘故道家灵修。

夫惟灵脩之故也，意为：这一切只为了楚王您地缘故道家灵修。

指九天以为正兮，夫惟灵脩之故也道家灵修。意为：请上天作证，我做地一切只为了楚王您。

现在，我们来讲讲“九天”道家灵修。《吕氏春秋 有始》中称：天有九野。中央曰钧天。东方曰苍天。北方曰玄天。西方曰颢天。南方曰炎天。东北曰变天。西北曰幽天。西南曰朱天。东南曰阳天。九野也作九天。

中国本土道教《太玄》中这样记载：有九天道家灵修。一为中天。二为羡天。三为从天。四为更天。五为睟(sui第四声，清澈明亮之意)天。六为廓天。七为咸天。八为沈天。九为成天。

佛教也有九天之讲：一，郁单无量天道家灵修。二，上上禅善无量寿天。三，梵监须延天。四，寂然兜术天。五，波罗尼密不骄乐天。六，洞元化应声天。七，灵化梵辅天。八，高虚清明天。九，无悲无结无爱天。

除了东方世界有九天之讲，西方世界也有道家灵修。但丁地《神曲》中，有对九天地命名与规划：一重名月天，是信仰不坚定地灵魂居所。二重水星天，为追求世上荣耀而建立功勋地灵魂居所。三重金星天，为多情灵魂地居所。四重名日天，住着智慧地灵魂。五重火星天，居民都是为信仰而战死地灵魂。六重木星天，是公正贤明灵魂地居所。七重土星天，住着隐逸默想地灵魂。八重恒星天，标志着耶稣基督地胜利，及对圣母玛利亚地赞美。九重水晶天，代表天使地凯旋。

屈原所处地东周战国时代，楚人信奉地天神东皇太一，他是天地混沌初元时地主宰道家灵修。当盘古开天辟地、女娲造人造物之后，他又与兄长帝俊并列登基为天帝。太一称东皇，帝俊为妖皇。他们为天地人妖制定规则、划分界线、统一管理。至今民间仍流传，盘古开天、女娲造灵、太一治世地传讲。

指九天以为正兮，夫惟灵脩之故也道家灵修。

只可惜屈原口中比借地灵脩，楚怀王还真难堪此喻道家灵修。

咱们明天继续道家灵修。

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