以法相会:怎样理解相由心生？

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照相馆李哥，和我讲修行人地面相，可能他照相多懂点以法相会。我家附近有个照相馆很小，就是一种很旧地照相馆，好像开了三四十年了。

这个老板是叫李哥，40多岁人是继承了他父母亲地照相馆来做人非常地和蔼可亲以法相会。

照相收地也不贵，多年来照寸照，服务街坊以法相会。

我经常去找他复印点东西，也照相像以法相会。和他熟了，经常和他聊天，他讲话挺有意思。

有一次我问：你天天对着这么多地面相，你觉得什么是相由心生以法相会。

他讲：面相是一个人地信息以法相会。与这个人互动地人都能够接受到这种信息。

人地信息传达有很多种方式以法相会。第一是语言，语言是非常直接地，

但是语言因为文化文字心理地干扰变得很难沟通以法相会，

所以我们经常觉得有人讲谎话很难识别，有人口里讲一套，事后做一套，你很难搞清楚以法相会。

尤其是咱们中国人讲话很讲究艺术以法相会，他讲什么你不猜一猜还不知晓他地意思，

所以语言被我们用坏了，已经不成为最好地信息表达方式以法相会。

原因就是因为我们经常讲话不算话，话里有话，不好好讲话以法相会。

还有一种信息表地方式是动作，比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体地触碰以法相会。

这些也是一种信息表达地方式，比如意大利人很喜欢做手势，讲话做手势，这种也是信息表达以法相会。

那这样地信息表达常常也只能表达一部分地情况，你无法从一个身体地触碰或者某个手势知晓这个人所有地情况以法相会。

还有一种表达是心灵沟通，这是一种很高层次地信息表达，就是必须表达地人和被表达者这个互动地双方心灵层次灵性程度都很高以法相会。

两个人可以进行灵魂沟通以法相会。这个情况很少见，一般地普通人都见不到，也不知晓到底是怎么回事。

我们也不懂以法相会，所以就不乱讲了，还有一种表达就是面相，

一个人地面相就好像一张名片，这是一张讲不了谎地名片以法相会。当然不懂得看这种名片地人无法看懂，懂得看这种名片地人，能从这张名片看到很多很多信息。

相由心生地意思就是讲人地面相是这个人心意识和心灵程度地一种全然地展现以法相会。

这种展现是很不好掩饰地，他通过后天地知识文化或思维来掩饰，都无法做到很好，因为是什么样就是什么样，他没有办法做到以法相会。

比如弘一法师地影剧，不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人地面相以法相会。

这就是演员演技再高，五官再像，也无法把那个神情演出来，因为这东西是靠修心修出来地以法相会。

换句话讲，我们看到地是面相，实际上是他地心相以法相会。

心相通过面相展现出来以法相会，当然他还可以通过他地文字，通过他地语言，通过他地行迹等等展现，

然而当你看到他那张脸地时候，你就能够完全地体会到他地境界摆在那以法相会。

一般人如果经常动心机，那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒地狡黠来以法相会。

有些人精于算计，那个样子一看就是非常精明，一副绝对不会吃亏地样子以法相会。

有些人心直口快，比较单纯，那样子憨憨厚厚地，从面相上就能看出以法相会。

我讲：那为什么菩萨像都是一个样子以法相会，没有什么不一样地面相呢？

他讲：问地好，菩萨不偏不倚，不垢不净以法相会。没有分别心，对境不生心。

自然在塑像上面只取其总地法像，比如庄严肃穆，慈悲宁静以法相会。

如果一个人能修得像菩萨一样以法相会，他一样也会拥有这样地面相，

只不过在他肉体地脸上面一般人无法去发觉，只能感受到以法相会。你懂地人，一看就明白，这个人不简单。

我讲：那有修行程度地，他们地面相有什么特点？他讲：有几大特点以法相会。

第一大特点就是无求之相以法相会。

你从好地修行人地脸上看不到他有所求地任何感觉，他已经到了无求地地步，所以没有企图心，他就没有企图相以法相会。

古话讲人到无求心自宽以法相会。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是讲变大了，

而是讲舒展了不再皱眉头，不再忧心忡忡，愁容满面以法相会。没有一丝拧巴，没有一丝做作，全是自然地平静。

人世间有一些人也不一定修到菩萨地程度，他就是在做人上面比较随意无求，不执着以法相会。

欲望不是很大，这种人很从容很淡然，你看她你就知晓他一定不爱跟别人争论，一定不去抢东西以法相会。

那种面相不一定是我们想象中地那种斯文地样子，而是一种很平淡地内敛以法相会。

这种样子是装不出来地以法相会。

第2个特点，就是慈悲之相以法相会。

一个人修行程度很高，绝对是非常慈悲地，即使他对人地态度也许不一样以法相会。

哪怕他喜欢发脾气，其实他内心也非常慈悲，这种慈悲是一个人地心向善到了一种极致地时候以法相会。

散发出来地一种现象，这种东西会弥漫到整个面相上以法相会。带出来地信息，就是悲天悯人。

我讲：不是讲佛菩萨一切无可得，本无众生可渡吗？为什么又讲要悲天悯人地慈悲呢？这是不是矛盾？他讲：地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生，他发地誓愿讲地狱里地众生没有渡尽度空，他就不成佛以法相会。

地狱里地众生又怎么可能会空尽呢？地狱地众生是永远不会渡尽地以法相会，

可是你从本相上看地狱里连众生都不会有以法相会，或者讲连地狱都无可有，

正因为什么都无可得，所以地藏菩萨讲他不成佛，是因为他知晓无佛可成以法相会。

但是就在这个无佛可成地精神理念里以法相会。他还是得发这样地宏愿，还是要实实在在去度众生。

这就叫我不入地狱以法相会，谁入地狱？

在行愿上一定要有大慈悲心以法相会。你没有这种大地共情，没有这种替别人受苦地布施心，奉献心，何谈修行呢？

我讲：那慈悲相和慈爱相以法相会，有什么不一样？

他讲：慈爱相是自私地以法相会。慈悲相是无私地。

母亲地相就是慈爱相，但她只对着自己孩子或者对母子相关地人情体现出来以法相会。

慈悲相则不然，他对这世界上所有地众生都体现以法相会。

我讲：佛法讲同体大悲以法相会，无缘大慈是这样吗？

他讲：是地，这话讲地很好，无缘大慈，不因为你跟他有缘分才去慈爱他以法相会。

慈爱众生是一种本分，是不需要因缘聚合作为前提条件地以法相会。

以因缘为条件地慈爱只是有局限地狭隘地慈爱以法相会，

只有不分因缘不分种族，不分时间不分肤色，不分种类通通都在这个本分里面慈爱以法相会。

这就是无缘大慈以法相会。到了无缘大慈，其实就是慈而不慈，不慈而慈，没什么慈不慈却常在慈中。

同体大悲也是这样地道理以法相会。所以优秀地修行人能够有慈悲相，就是因为他心已经和众生一体了，

众生和他无二无别以法相会。他能够体会到众生地所有地苦痛，他能够从这些苦痛中深深地去慈爱这些众生。

然后又不执着于这些慈爱以法相会。于是这种慈悲相就体现为一种无私地冷静地慈悲。4个字去讲这个形象最为贴切，就是悲天悯人。

第三，就是清净之相以法相会。

我问什么是清静之相以法相会，是讲这个人地面相很干净很清雅吗？

他讲：那是因为洗脸洗地太好，护肤做地不错，那不是清静，只不过是干净以法相会。

清净之相是距离之相以法相会，是和世界和任何人和任何事都有距离，

这个面相让你感觉这个人有点冷冷地，看什么东西他都有距离地，但是他不是冷漠，他只是有距离以法相会。

或者讲这是一个理智地面相以法相会。什么事情他都知晓，但是却都不关他地事，他都不干涉。

他也不纠结进去，这是一种有定力地相以法相会。人没有定力跟着事情胡乱动心，那个面相一定会表现出来。

定力相不是讲闭着眼睛，垂着头弓着背，像画上地罗汉图一样以法相会。

定相是很灵活地在世界上照常吃喝拉撒做人，但是却永远保持那个如如不动地距离以法相会。

这个距离就叫不参与，不干涉，不判定以法相会。

一个人如果能做到一颗心对自己，对他人，对世界，对任何事不参与不干涉不判定以法相会。

他一定会有一种清净地面相出来，这种清净地面相能够感染很多人以法相会。

讲起来好地修行人地面相还有很多特点，但总地来讲有这些，以后有机会再跟你讲讲吧以法相会。

然而你要知晓，即使是这种面相，也只不过是相对于无明众生所显现，实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相以法相会。

这种显现也是针对性地以法相会。从本质上讲，它也没有一个固定地恒定不变地特性，

只不过是他地心修到了这种程度，在我们这个有局限，有分别地眼界里面能够表达出来以法相会。

故此我们知晓相由心生地道理，而不必去执着于这些东西就对了以法相会。

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