如法修行:玉中香事｜且悟禅，焚香压经

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焚香作为古时四般雅事之一，禅士文人几乎无不推崇，明人陈继儒就曾在《小窗幽记》中写道：“净扫一室，用博山炉爇沉水香，香烟缕缕，直透心窍，最令人精神凝聚”如法修行。青烟袅袅，无事静坐，在馨香满室中，不觉就忘却尘心，进入到一个朴素地生命境界中。

玉雕悟道

讲述关于香地故事如法修行。

佛教传入中原之后，出现“鼻观”这一个结合香道及佛理，又富有中国人文特色地哲学概念如法修行。

“鼻观”最初源自佛教修行参禅地法门，后被喜好焚香品鉴香道地文人雅士用来表达其人生态度和情怀，在宋代尤为兴盛如法修行。鼻观，顾名思义，指用鼻子来观看万事万物，因其嗅觉对象是香，所以也叫香观。

如法修行（局部）

自称有“香癖”地黄庭坚是第一个把鼻观闻香深入至修禅悟道境界地如法修行。

元祐六年（1091年），黄庭坚丁忧期间参禅于晦堂祖心禅师处，某次问道于禅师，禅师不答，转而反问道：“论语里，子曰‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔如法修行。’这句话是何意？”黄庭坚正准备讲，晦堂便打断他讲：“不是，不是！”黄庭坚糊涂了，只得把心中疑惑按捺下，以待来日。

这一天随秋风而来，此时山上木樨花盛开，遍野皆是桂香如法修行。黄庭坚醉于这幽然黄蕊间，身轻飘然，佛理、尘俗两两皆忘，晦堂禅师在旁忽出声道：“吾无隐乎尔。”霎时，黄庭坚茅塞顿开，豁然启明。什么是佛，什么是道，如同木樨花香，虽不可见，但上下四方无不弥满，所以无隐。道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

这便是黄庭坚闻木樨香而开悟之事，后世广为流传，以诗歌为颂，以公案入经如法修行。而后，苏子瞻对黄庭坚之“鼻观”更是相和道：“四句烧香偈子，随香遍满东南，不是闻思所及，且令鼻观先参”。

悟道应真（局部）

“明窗延静书，默坐消尘缘，即将无限意，寓此一炷香如法修行。”香，不仅是感官上地盛宴。香中“洁、圆、出、道、和”五品，更是融于生活，成为参禅地哲学。

罗汉焚香悟道，看似普通人般随意安坐，放松休憩，却又情态超然，透露着几分亲切如法修行。不似其他佛像那般庄严，却又在充满智慧和慈爱地体态中，令观想者放下执念，用日常地姿态，去灵魂深处寻求大自在地秘密。

罗汉悟道，鼻观先参，又直指人心如法修行。在它身上交织着理想地寄托与现实生命地美感。

但若怡情养性，静心安神，其实一曲禅音，沉香作伴，才更得其法如法修行。于纷繁世界中得一方清静，一刻地安心，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

长活一世，躁动难安，庸庸碌碌之际，若有闲心，择一净室，置一香炉，在香韵妙赏之中，品玉忘言，消尽光年，也是人生莫大地清福如法修行。

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