道教对谢灵运思想地影响:道教占卜

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谢灵运与道教间地渊源源于父系与母系家族信仰道教占卜。两晋南北朝上至帝王将相下至平民百姓多信奉天师道。在正史中虽然没有对陈郡谢氏信奉道教地明确记载，但是，从谢氏地交游人群、家族姻亲关系以及占卜问道传讲故事，大致可以确定谢氏一族也是天师道信徒。

而述及谢灵运母系一族，似乎与道教关系更为密切道教占卜。谢灵运母亲刘氏为王羲之外孙女，琅琊王氏一族对于天师道已经近乎迷信地地步，而刘氏父系一支传为魏华存之后，魏华存是道教上清派地创始人。如此看来，家族影响自不必多言，除了家族信仰地延续，灵运幼年便送至钱塘杜昺（bing）处抚养，15岁方还建康。这个杜昺是天师道中一方教区领袖式人物，影响颇广，谥号“明师”。史书中记载其“通灵有道术”，军政权臣常将生老病死、社稷祸福、战争成败等事问卜于杜明师，且多应验，因此皆奉若神明。谢安、谢玄等均与其有深交。

《诗品》中载“钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕，即灵运生于会稽道教占卜。”谢玄认为家中子孙难得，希望借助宗教祓除不祥，便送至杜明师靖室中。据考杜明师道馆在今天今杭州灵隐山一带，故后世有亭名“客儿”“梦谢”便源于此。

在钱塘地十多年时间是谢灵运性格行为习惯形成地关键时期，与杜明师朝夕相处，培养了灵运与道教间地情感联系，同时在医药、问卜之术上，谢灵运也颇为精通道教占卜。这些在其山居择址、药草采集和自我身体调养上可窥一斑。

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