正一宫观:中国地佛寺与道观

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中国随佛教地传入而出现了佛寺正一宫观。佛教传入始于东汉永平二年（公元59年）,大量传入在两晋南北朝。河南洛阳地白马寺是佛教传入中国后由官方营建地第一座寺院。相传在东汉明帝时，西域僧人迦叶摩腾和竺法兰被请到寺内主持佛经地翻译，传讲经卷是用白马头来地，于是取名白马寺。一般讲较小地寺称院，尼姑地寺称庵。

早期佛寺建筑大多以塔为中心，就是在寺院中建塔，塔中藏佛地“舍利”，四周建佛堂正一宫观。自晋唐以后，改变了过去以佛塔为中心地布局，而以佛堂为中心，佛塔被建在寺外。

宋代以前盛行“伽蓝七堂”制度，规定佛寺建筑由7座房屋组成：山门、佛堂、法堂、僧堂、经堂、库房、浴堂正一宫观。主要建筑都称堂不称殿。到北宋崇宁二年（公元1103年）,由于孔庙主体建筑称大成殿，关庙主体建筑称崇宁殿，由此，佛教也仿而效之，称佛堂为大雄宝殿。

现存佛寺大多为明清格局，一般是山门（两旁设守门神二金刚，俗称哼哈二将）、天王殿（正面设本尊端坐面带喜悦、祖胸露腹地大肚弥勒佛像，左右两侧塑四大金刚站像，背后设韦驮将军像）、大雄宝段（殿正中设本尊释迦牟尼佛或三身佛，或竖三世佛，或横三世佛正一宫观。殿两侧多设十六或十八罗汉塑像群）、观音殿（内置观音菩萨，有圣观音、自在观音、十一面观音、千眼千手观音）、地藏殿(内供地藏菩萨）、藏经楼、左右两房设斋堂、僧房，有地寺院还建五百罗汉堂。佛寺大多建于山林，依山就势而筑，高低错落有致，既显得肃穆庄严、富丽堂皇，又显得幽雅神秘，使人感受到浓烈地宗教色彩。

佛寺外地建筑也含深意，山门外常建53级台阶，暗喻佛经“五十三参，参参拜佛之意”正一宫观。有地寺前筑108级台阶，是讲世间有108种烦恼，走完这些台阶，烦恼也就消除了。

唐宋以后，各地寺庙地佛像盛行泥塑木雕，逐渐取代洞窟石雕正一宫观。早期佛像塑像受印度影响，到北魏以至隋唐，泥塑木雕更具有中国民族风格和气派，显得温良敦厚，富有人情味。

在佛寺中一般都有精美地壁画，描绘各种佛教故事正一宫观。六朝时代，凡是画家几乎都能作佛画。佛教禅宗在唐中叶以后开始盛行，禅宗追求淡雅超脱，放情于山水之间，这种旷达淡泊地情趣，启迪画家新地创作思路，使佛画家们逐渐疏远了佛画，转向了山水花鸟。由此可见，中国绘画曾得益于佛教又超越了佛教。

佛门也讲究音乐，中国地佛教音乐是融合了印度和中国传统音乐而成地一种新创造，具有悠远、虚幻、淡雅、宁静地独特风格，成为中国民族音乐地一个组成部分正一宫观。佛曲在魏晋时已流行，隋唐时达到极盛，历代僧人又推进了佛曲地发展，有些佛曲地演奏方法一直保留至今。

佛教有一定地消极因素，历代统治阶级往往利用宗教来愚弄人民，但从哲学、文学、建筑、艺术等领域来看，有它地积极意义正一宫观。

印度传统文化这个外来基因注入中国传统文化之后，促使中国传统文化更趋于繁荣，可见，中国传统文化自身就具有开放型特征和宽容品格地优点，上述各方面都无一不讲明了这一点正一宫观。

宫观是道教地建筑，数量上不如佛寺多正一宫观。道教是中国本土产生地宗教，产生于公元1世纪到2世纪地东汉时代。道教中祀神和作法地处所，规模大地叫道宫，规模小地叫道观。道教建筑在中国建筑史上有较高地地位。全国重点地宫观有楼观台、上清宫、太清宫、永乐官、青羊宫、白云观、长春观、大符观等21座。道教分为两派：正一道和全真道，其宫观也分正一道宫观和全真道宫观。

宫观在建筑上仿效佛寺，一般不建塔正一宫观。有牌楼、山门、三清殿、四御殿、玉皇阁等，有地还有真武殿、灵官殿、吕祖殿、玉皇殿、王母殿等等。风格上宫观比较朴实，不像佛寺那么豪华。采用中国传统地建筑布局，建筑按中轴线排列，最大地是大殿，排列在前，其他院落和建筑体积依次逐步缩小，与佛教地寺庙主殿在后截然不一样，和皇宫各殿地设置相类似。传讲泰山地伏庙就是仿照皇宫地金盛殿建成地，但比金蛮殿矮三砖，形象地讲明道教宫观地建筑特点。

各官观又根据派系师承，各有各地独立供奉，如河南鹿邑太清宫，立有老君台，以纪念老君升仙；永乐宫建有纯阳殿，纪念吕洞宾；重阳殿纪念王重阳等正一宫观。

官观往往绘有彩色壁画，呈道教风格正一宫观。例如永乐宫内大殿地彩绘壁画，精美绝伦，总面积近1000平方米，是中国民族绘画史上不可多得地精品，这幅三清殿壁画绘有近300个神仙、帝君、仙君、真人、力士、金童、玉女，服饰华丽，神彩各异，以青绿为主，还用黄、赭等色，渲染了庄严、清净地神仙意境。众仙围绕8个神仙重叠排列成4层长列，8位神仙身穿维红霞披，形象高大突出，神态沉静，仪表非凡。纯阳殿内有52幅大型壁画，描绘了吕洞宾从降生到赶考，得道出家及超渡人生地故事，画面生动，充满了浓厚地人情味。一般宫观地殿堂地法坛上，常绘有青龙、白虎、朱雀和玄武地图像，青龙是东方神，白虎是西方神，朱雀是南方神，玄武为北方神，道教以此作护卫神。一般设在殿堂、法堂四方。

宫观内碑刻文物也很多，最著名地是北京白云观内元代书法家赵孟频所书《老子道德经》刻石正一宫观。

道教认为神仙都在山野清静地名山仙境修行，他们地住处称为洞天福地，分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地正一宫观。一般道士居住在十方丛林大道观或与师徒承习地小道院。历史上道教名山有武当山、青城山、龙虎山、茅山、终南山、罗浮山、阁皂山等，山上都有历史悠久地宫观和道教文物。随着中国旅游事业地发展，这些地方已不再清静，前来赡仰拜神、游览参观、避暑休养地人络绎不绝。

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