《乾隆大藏经》瑜伽集要焰口施食仪-归依上师　归依佛　归依法　归依僧 (转载):施食焰口

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　　《乾隆大藏经》 第 1460 部 瑜伽集要焰口施食仪(十类孤魂文三归依赞附) 一卷 唐三藏沙门大广智不空

　　《大正新修大藏经》 第 21 册 No. 1320 瑜伽集要焰口施食仪

　　夫欲遍供普济者施食焰口。虞恳至诚严饰道场。随力备办香花。供养饮食净水等已。依位敷坐竟。归依上师三宝发菩提心云。

　　归依上师　归依佛　归依法　归依僧

　　愿昼吉祥夜吉祥　　　　　　　┌──○上师愿摄受

　　昼夜六时恒吉祥　　┌─○愿诸├○─○三宝愿摄受

　　一切时中吉祥者○─┘　　　　└──○护法恒拥护

　　莲池大师:“金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故施食焰口。如大智度论云：‘诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。’报恩云：‘佛以法为师。’般若云：‘我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。’所以上师即法也，金刚者喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：‘所从来国，谓金色世界等，所师之佛，谓不动智如来等。’金色世界，即喻实相也，不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。”

　　“上来既发大心，堪受三昧耶戒，而入佛子数也施食焰口。先申梵网经偈：‘汝等受佛戒’，即光明金刚宝戒也。一受此戒，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉也，真是诸佛子矣。何也？夫行与佛同，受佛气分，既游道胎，亲奉觉印，十身灵相，一时具足，岂非佛子乎？即圆教十住位。金刚三昧耶经云：‘明悟佛性者，如是之人，不存二相，虽不出家，不住在家，虽无法眼，亦不具戒，能以自心无不自恣而获圣果。’大乘千钵大教经云：‘如来心法，金刚自性，本来清净，究竟寂灭，名之为戒。’果悟此戒体性，一切宝戒自圆，顿入如来位，名为佛子也。”

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