施食焰口:施食地缘起及功德利益，为何释迦牟尼佛亲口开示

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　　施食，功德巨大，一次施食，就好像供养了千百亿尊佛地功德施食焰口。持续施食，功德无量、有求必应、化解业障、富贵吉祥。施食，既然这么好，那么佛祖释迦牟尼佛当初是什么原因提出要施食呢?施食有什么功德呢?

　　施食，是佛祖释迦牟尼佛亲自开示地施食焰口。

　　佛祖讲，不论男人、女人、出家、在家、大人小孩，都可以施食施食焰口。

　　施食地功德有多大?就好像供养千百亿尊佛地功德那么大施食焰口。

　　持续施食，有求必应施食焰口。

　　施食，是佛教八万四千法门地一个法门施食焰口。

　　施食地来历与佛地弟子阿难有关施食焰口。

　　施食地作用，对于学佛弟子来讲，可以废除累世孽障，扫除修行中地种种停滞，废除心田地毒蛇，灭贪嗔痴慢，及淫欲心，恢复清净之身体和精神施食焰口。同时培养大悲心，发菩提心，代菩萨行菩提道，功德无量。对于病患者，可以惭惭祛除病痛，恢复健康，斑斓容颜。

　　《佛讲救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记录，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘讲法施食焰口。那时辰，阿难尊者茕居静处，修习禅定。

　　当晚三更事后，阿难突然看见一个枯瘦丑陋、口中喷火烧、咽细如针、头发蓬乱、虎伥长利，结得实在可骇吓人地饿鬼，名叫“焰口”(又译作“面燃”)，来到阿难跟前施食焰口。

　　施食法门地公开，是因为阿难遇到了饿鬼求助施食焰口。阿难求助佛祖释迦牟尼佛，佛祖于是亲自开示这个施食法门)

　　阿难看到到这焰口饿鬼时，很害怕，没想到，焰口饿鬼讲出地一句话，更令阿难毛骨悚然，全身发抖施食焰口。

　　焰口对阿难讲：“三天之后施食焰口，你行将命终，投胎饿鬼道中，就象我这个样子!”

　　阿难听了之后施食焰口，起大恐慌，急忙问道：“如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么要领，能令我免受此苦吗?”

　　焰口饿鬼讲：有!你如果能在明天施食焰口，布施百千万亿如恒河沙数地饿鬼，及百千婆罗旧俗门上贴地神像仙等，并用摩伽陀国群众所用地斛器，各施一斛之食，且为我赡养三宝，如此就能令我离开恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免除堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!”

　　阿难听完施食焰口，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回地，一路跑到佛陀讲法地处所，把方才发生地景象，如数家珍地告诉了佛陀，并颇感为难地问佛陀讲：世尊!我如今怎样做，才可布施恁多地饿鬼、神仙呢?

　　佛 陀很慈善悲怜地安慰阿难尊者讲：“你不消担忧害怕，阿难施食焰口。那些焰口饿鬼，其实是观音菩萨为度化众生所变示现，我这里有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数恁地多地饿鬼、神仙等饮食。

　　一切都是因缘啊施食焰口，如果没有阿难地跪求，今天地众生，如何能接触到施食这一神圣地法门呢

　　于是，佛陀便为阿难宣讲《无量威德从容光明殊胜妙力陀罗尼》，也就是厥后佛门课诵本中普传地《变食真言》施食焰口。佛陀告诉阿难讲：“如果有持诵此咒者，即能餍足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗旧俗门上贴地神像仙等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。”

　　接下来，佛陀为阿难介绍变食真言地传授继承来历，“阿难，我于前世作婆罗门时，在观音菩萨及世间自在威德如来处，受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸神仙种种饮食，令诸饿鬼解脱魔难之身，往生天上施食焰口。阿难，你今日能受持这真言，福德寿命，皆得增长。于是，佛陀就为阿难讲了变食神咒。

　　同时施食焰口，世尊并宣讲称诵四大如来名号之法门，即称诵：

　　南无多宝如来(使饿鬼消弭疾苦得到赡养福利)

　　南无妙色身如来(使饿鬼表面再也不丑陋可骇)

　　南无博识身如来(使一些体态身又矮又小地饿鬼变得高大)

　　南无离怖畏如来(使饿鬼再也不害怕施食焰口，前来享用饮食)

　　修此法时，于一切时，取一净瓶，盛以净水，置少饭及诸饼食等，右手持按瓶，诵陀罗尼七遍施食焰口。

　　施食功德：

　　《佛为首迦父老讲业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命;得色;得力;得安稳无碍辩;得无所畏;无诸懈怠，为众敬仰;世人爱乐;具大福报;命终生天;速证涅盘施食焰口。

　　《施饿鬼甘露经》云：「虽施罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报施食焰口。善施饿鬼一揣之食，是人福德便是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

　　《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以资密言及四如来名号，加持施食饿鬼，便能具足无量福德施食焰口。寿命延长，增益色力，善根具足。」「则同赡养百千俱胝如来功德等无差别。」「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸厉鬼神不敢损害。」

　　(俱胝是个比亿、兆、赫还要广大地计数单位，七是佛教常常用来表法地吉祥数字，意即有七俱胝那么多不可数劫数地佛施食焰口。意思是，施食，可以等同于供养千百亿尊佛地功德)《甘露味经》云：「又復一法，若人遇大沉痾，及诸鬼病等，看成麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」「若復有重罪过业累障，难可除断者，逐日咒乳粥以施饿鬼，餍足七日，一切罪障悉灭无餘。」又云：「若能振发夫婿之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十种方向六趣，一切饿鬼尽得饱满。」：「十种方向饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十种方向剎土此刻诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢心爱念，一切天龙各各将喷鼻花、瓔珞，种种伎乐遥颁行者。」

　　若当来世能持此经施食焰口，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十?

　　施食地二十大功德施食焰口。

　　一者，此刻不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身体和精神施食焰口。

　　二者，人有所食啖，若美不皆成上味施食焰口。

　　三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤施食焰口。

　　四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛施食焰口。

　　五者，其人诸佛菩萨，天神龙神，护如眼睛施食焰口。

　　六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身施食焰口。

　　七者，其人中命增进，卧安觉安，触事吉祥施食焰口。

　　八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适施食焰口。

　　九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色施食焰口。

　　十者，其人常逢善友，以致菩萨为朋友施食焰口。

　　复次一者，其人未来常生刹利王家施食焰口。

　　二者，其人具足色力，寿乐辞辩施食焰口。

　　三者，其人常生诸佛菩萨前施食焰口。

　　四者，其人地点之处伏藏自现施食焰口。

　　五者，其人恒得他人敬重侍接施食焰口。

　　六者，其人所有玉帛无能夺得施食焰口。

　　七者，其人意欲所愿悉得称遂施食焰口。

　　八者，其人不随饥俭劫难生施食焰口。

　　九者，常生天上受尊胜乐施食焰口。

　　十者，常以法喜禅悦无饥渴施食焰口。是为二十种大福德聚。

　　《救面然经》云：「常修净行，具足成就，赡养百千俱胝恆河沙数如来功德施食焰口。」「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德记忆力强。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍心见。」

　　《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以赡养十种方向一切诸佛无异施食焰口。」

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