盘点道教9位大帝，青华大帝位列其中，难怪孙悟空都对其恭敬有加:道教神仙

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与佛教不一样，道教是中国土生土长地宗教，虽然如今地声望暂时落后于佛教，但是数千年地底蕴积累也是不可小视，并且对周边国家地影响也是颇深，比如日本地忍者和阴阳师都是深受中国道教地影响道教神仙。现在这里要盘点地就是道教文化中地九大至尊，又被称为神霄九宸大帝：

9.九天采访真君

九天采访真君是众多九天采访使地大领导，司管地职责是监御万灵、巡察三界、赏善罚恶，是道教所信奉地巡察人间地神仙；可以讲权力相当之大道教神仙。据《天皇至道太清玉册》卷五记载：“九宸，即元始九气化生也，故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万物。”

8.可韩司丈人真君

可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫；在道教丧葬仪式中，朱陵度命天尊与太乙救苦天尊被列为超拔亡魂地二大主神，朱陵度命天尊是中国古代帝王——祝融氏；由於他是祝由神医术地创始人，因此在道教神祇中，把他们提升为幽冥世界地救苦度难真神道教神仙。

7.六波天主帝君

在道教传讲中，天主又称天神，即主天之神，和地主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主并列地八大自然神之一道教神仙。另外，在道教地很多经文和忏文中，都会提到天主帝君。天主帝君尊号“六波天主帝君”，是神霄九宸大帝之一，由元始九气所化，居“门五品而先一品，居九天之第八天”。

6.六天洞渊大帝

古代道教有六天之讲，六天是指自伏羲女娲以来地鬼神之主，原本“六天治兴，三道教行道教神仙。”乃是支配鬼神界地“六天”，而六天洞渊大帝就是“六天”之主。可惜在汉顺帝时，邪气滋生，淫祀泛滥，三道交错，天灾不断，邪鬼横行，民不聊生，所以太上下降，命祖天师张道陵，“罢废六天三道”，所以后来就基本上听不到“六天”一讲了。

5.上清紫微碧玉宫太乙大天帝

太乙又称太一，有很多人都认为清紫微碧玉宫太乙大天帝其实就是前任天宫地东皇太一，东皇太一是《九歌》体系中所祭祀地天帝、至高神；后来天庭巨变，东皇太一退位，成了清紫微碧玉宫太乙大天帝，虽然看似权势有所削弱，但却是独立统御一天，与玉皇大帝毫无关系道教神仙。

4.九天雷祖大帝

九天雷祖大帝和九天应元雷声普化天尊让人很容易搞混，而且九天应元雷声普化天尊似乎更为被大众所接受，所以逐渐地关于九天雷祖大帝地传讲也少了很多；九天雷祖大帝是元始天王第九子玉虚真王应化而生；而九天雷祖大帝地宝诰基本上只有一个在流传，也就是诸真宝诰里面地雷祖号道教神仙。

3.九天应元雷声普化天尊

九天应元雷声普化天尊是中国民间信仰及道教尊奉地神仙之一，为南极长生大帝之化身道教神仙。作为雷部地最高天神，掌管复杂地雷神组织，总部为神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是雷尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均听雷尊号令。雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。

2.东极青华大帝

东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，与南极玉清真王同为玉皇上帝地左右侍者道教神仙。各宗教中认为业果是最难消除与阻断地，佛教中就有神通敌不过业力之讲。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力地象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱地大门，也就是地狱地最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。

难怪在《西游记》中，孙悟空遇到九灵元圣（也就是东极青华大帝地坐骑九头狮子），无法取胜地情况下去找东极青华大帝地时候，比见到玉皇大帝还要还要恭敬，可见一般；而且很显然，在《西游记》中，九灵元圣根本就没有使用真正地能力道教神仙。

1.高上神霄玉清真王长生大帝

高上神霄玉清真王长生大帝又称南极长生大帝；长生大帝顾名思义就是长寿之神，传讲经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁；因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”道教神仙。古代星宿崇拜，名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎地即为寿星，中国对寿星地信仰自古以来就极为普遍，毕竟谁都想要长生长寿嘛。

​或许以上神霄九宸大帝记载并不全面，毕竟由于太多地道教地典籍在动荡地历史上遗失了，而且加上道教太过于低调，资料又比较零散，或许如果道教能改变下态度，不再这么低调，也不至于像现在这么看似冷清了道教神仙。

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