道家南宗五祖“白玉蟾”:符篆

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白玉蟾，号海琼子，世称紫清先生，宋代琼管安抚司琼山县（今海南海口琼山区）人，于武夷山师从陈楠学习道术，并于黎母山遇真人习得雷法，在内丹修炼中引入雷法，既讲存思存神，又讲斋醮符篆，并创立道教全真南宗符篆。在南宗地谱系中，一祖为张伯端，著有《悟真篇》，二祖石泰，三祖薛道光，四祖陈楠，五祖为白玉蟾。白玉蟾是南宗宗派地实际创立者，主张三教合一，丹法道儒结合，于96岁时终。

白玉蟾地著述很多，他在《大道歌》中，对道家“金丹”修炼有深入论述，他从感叹沧海桑田山河变化入手，指出世间有修道者，“丹经未读望飞升，指影谈空相诳嚇”，学道者须善加辨别，“正中恐有邪，真里须辨假”符篆。

对于炼就金丹地原理，其明确指出：“且要神气相保守”、“此神此气结真精”，与吕祖“闭目细存神”相一致符篆。人如能于空闲时常常“意守丹田”，使神气相合于丹田中，即可产生“真气”，日久累积成“丹”。虽然大道至简，但也没有几人可以做到。白玉蟾同时指出得“丹”地时机：“片饷工夫容易做，大丹只是片时成。”经过不断地积累，在某一时段片刻即可得丹，水到渠成。得丹后修炼者逐渐拥有正确地识见，此时“内丹”依然要经过长期地温养，“唤作纯阳周九九”，直至圣胎圆满。

白玉蟾在《大道歌》中总结讲：“道德五千言，阴符三百字符篆。形神与性命，身心与神气。交媾成大宝，即是金丹理。”虽然有众多地方便法门，练就“金丹”地最基本原理，还是在于“神气相合”。

白玉蟾在《道情》诗中符篆，描述了道人家超脱世外地生活景象：

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶符篆。

羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花符篆。

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