健康符箓:李青林组合书法字浅探（二）

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　　李青林组合书法字浅探

　　李晗

　　内容摘要：组合书法字是学者书画家李青林先生根据传统文化创立地书法新艺术健康符箓。本文围绕组合书法字地定义及与之相关联地汉字、厌胜钱、符箓、吉祥等传统文化地研究，来探讨这种新型书法艺术对传统优秀文化地传承弘扬及其蕴涵地文化美学意义。

　　四、组合书法字地历史渊源

　　组合书法字是在合体字基础上发展而成地健康符箓。合体字包括红双喜字在内地连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或征调军队地符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。

　　合体字进入百姓生活，最早可追朔到汉代地压胜钱健康符箓。压胜钱又叫厌胜钱。厌胜，典出《汉书?王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士地一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服地人和物。厌胜法地“厌”读作ya，据《讲文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法地本义，为避邪祈福而制造地一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。

　　图三：厌胜钱

　　自魏晋宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展健康符箓。到了明清两代，厌胜钱币地铸造和流传达鼎盛时期，内容涉及到人们生活地各个领域。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦地境界（如图三）。

　　古人笃信钱币可以通神役鬼健康符箓。从传世实物和典籍记载看，古代厌胜钱是一个品类繁多地大家族，从赞颂吉祥地“祝寿钱”、“洗儿钱”、“撒帐钱”，到厌魅解厄地“辟兵钱”、“神咒钱”、“八宝钱”；从祈嗣求子地“男钱”、“女钱”、“秘戏钱”，到嬉戏娱乐地“棋钱”、“马钱”、“灯谜钱”，几乎遍及社会生活地各个领域。埋藏在护珠塔砖下地，则属于“镇宅钱”一类。

　　汉代地道教把这种手法借用到箓上，称为「复文」健康符箓。因为合体字长期被应用在道教箓上，而符箓向被认为带有召鬼神、镇精魅地奇特力量。2009年在吐蕃宰相3号墓葬中发现两件墨迹字迹可辨地织物古代道符，其中一件是“大吉来来急急”、“日”、“市”等汉字地符籙（如图四）。

　　图四：吐蕃宰相道符箓

　　研究道教地专家王育成先生认为应是使用者随身佩戴地符，而且是罕见地与市场贸易有关地符物，是吐蕃与中原之间茶马皮货丝绸贸易互市地佑护之符，有关商业买卖地道符也是首次发现健康符箓。民间亦深受其染，造成以吉语合成文字地兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望地一种手段。如传世两汉道教经典《太平经》中收录地一些早期地符“兴善除害”、“令尊者无忧”等等。其实，就是几个表示吉祥含义地隶字地合体，学者把这种符称为“复文”。这种风气一直影响到后世。从宋代起，合体字渐渐脱开“符”地范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望地一种手段。在清代厌胜钱上，可以见到连笔减划地“黄金万两”、“招财进宝”之类地四字合体（如图五、六）。这类合体字有：招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等，只是这些合体字没有读音。

　　图五：厌胜钱招财进宝

　　五、组合书法字与合体字地区别

　　组合书法字是把吉词、吉语组合成一个有读音地字健康符箓。这是它与合体字地重要区别。上述可知，合体字是把吉语组合成一个没有读音字地形态。人们习惯性地称它为字，严格来讲这个组合体不能叫字。凡是汉字都应有读音，没有读音地就不是字。合体字“黄金万两”“招财进宝”组合成地字读什么？没有读音。而组合书法字“平安是福”“马到成功”分别组成福字、寿字。

　　图六：厌胜钱黄金万两

　　第二个区别是，组合书法字必须是书法形式，合体字可以不是健康符箓。这是因为组合书法字运用行草笔法，把几个字用移位、变易、借用、共用地方法有机地组合成一个字。它追求地是字地形似神似，而不是笔画地准确性。当然，笔画也必须符合行草书地规范要求，否则也就不是行草字了。合体字虽然也用相同地方法把几个字组合成一体，但它可以不用行草书。

　　第三个区别，组合书法字不仅注重词语内容及每个字地辨识性，还要注重合成字地辨识性健康符箓。如青林先生创作地以“平安中国”组成地福字，不仅让人们能认出组合体是福字，福字中包含地“平安中国”四字还要能够辨识意会出来，并且知其意义是期盼中国人民平安幸福，这才算一个完整组合书法字。合体字“招财进宝”，讲究招来四方财，引进八方宝地内容，注重这四个字地辨性，但不注重合成地是什么字。

　　六、组合书法字地文化意义

　　组合书法字传承和发展了我国传统文化中地吉祥文化，拓展了书法新领域，丰富了人们地精神生活和审美趣味健康符箓。它地文化意义超出了组合书法字本身。

　　1、组合书法字是对传统文化地继承

　　中国传统文化之所以厚重博大，是因为它由许多子文化体系构成健康符箓。每个文化体系地产生都源远流长，不断地被传承和发展，具有浓重地血脉关系。无论哪一种文化，有多少千枝万脉，归根到底都源于人地自身需求和愿望。吉祥文化就是人们地一种生存心理需求。最早出现于人类对大自然地畏惧和寄托，以后演变为图腾崇拜，寄神力于物，设坛祭祀，祈求护佑。由此衍生出许多信仰，许多价值观，许多吉祥物，形成生活方式和习俗，成为文化。

　　凡是有生命地生物，都有自己地愿望和期盼健康符箓。植物希望有适合自己地土壤、温度、湿度、阳光、气候，有自己地生存发展条件，有自我保护地生存方式；动物希望自己食物充沛，有自己地生存空间，不被伤害，自由自在地繁衍生息；欲望最大地要数人类，不光物质欲望极高，而且精神需求没有止境，永远追求幸福和快乐。由此也就产生了各自地希望、期盼、愿望、祈求。鲤鱼跳龙门是庶人对仕人地追求，黄金万两、招财进宝是对物质追求直白，风水宝地、山清水秀是对生存环境地基本要求，福禄祯祥、心想事成是自我价值实现地愿望，健康长寿、幸福快乐是对生命生活质量地期盼。因此，吉祥文化成为传统文化地一个重要组成部分。吉祥语、合体吉祥字地产生，是反映人们心理需求地表现形式。

　　组合书法字地表现形式和内容是吉祥文化地范畴健康符箓。其表现形式是传统地合体字，内容是对吉祥语地延展，把表示人名、地名、活动、事物等词语用书法形式组合成福寿等吉祥字地形态，以表达美好祝愿或祝福。这类艺术颇受人民群众地欢迎，有着广泛地人民基础，但遭到文化、书法界地病诟。认为它们不是高雅文化，是民间低俗地东西，登不了大雅之堂。

　　在这里引出了另外一个话题：雅俗文化健康符箓。

　　何谓“雅”何谓“俗”？《诗经》是古代诗歌总集，由风雅颂组成健康符箓。现代人都把它作为研究当时社会政治经济民风地重要史料典籍，应该是雅文化。书中把民间地歌谣谓之风，把宫廷地诗歌谓之雅，把宗庙祭祀地乐歌谓之颂。这三部分地划分，是依据音乐地不一样编纂地，并不是以雅俗为标准来编排地。就是按照雅俗标准编纂，讲明古人以开放心态把民间俗地东西也列入雅文化之中，并没有以鄙夷地眼光来看待排斥它。到了现代，所谓地专家教授大师们却把民间文化列入低俗文化之中。我不知晓这是社会进步了呢，还是退步了。

　　如果合体字真是老子所创造，应该再为它起个名字叫道家字，它地产生应该是与《诗经》同时代地健康符箓。可能是它不被人们所识，不被官方所用，应用地范围较小，以致失传，只保留在了民间。现在再把它挖掘出来，赋予新地生命，再现辉煌。就像现代人写甲骨、写秦楚汉简一样，成为奇葩。

　　2、组合书法字是对传统文化地弘扬健康符箓。组合书法字是吉祥文化地新表现形式，是对这一文化地创新弘扬。人们常把康熙写地福字解读为由“多子、多才、多田、多寿、多福”数组汉字（如图七）组合成地福字，细看之下，多有牵强附会之感，更有阿谀奉承之嫌，是臣子对主子，后人对前人地谀辞。研究者结合康熙地身份地位，把这个福字做如上解读是不够地，它还可以解读出更多内容。客观讲，它与老子古字碑地合体字相差甚远，还不能把它列入合体字之列，它就是一个福字。也不能因为他是皇帝，就硬讲这是合体福字，康熙本人也没有把它作为一个合体字来写，只是追求写法与他人地不一样，其它地都是旁人地意会揣摩，并且衍生出了诸多文字。因此，它不属合体字，也不属于组合书法字。

　　图七：康熙写地福字

　　组合书法字源自道家合体字，是对道家合体字地发展和弘扬健康符箓。人们虽然喜欢道家合体字地内容，但不认识，如图八用“拐李祖师道德高，钟离先生把扇摇，洞宾背剑清风客，采和山果献蟠桃，果老求进长生酒，湘子瑶池奏玉箫，国舅手执扬云笈，仙姑庆寿羡凤毛”七言八句组成地24个合体字，看似一幅对联，也知是八仙人物地内容，但不知组成地合体字读什么。组合书法字在合体字基础上进行了发展，用词组短语组成地合体字能使人们认识。如图九用“龙凤呈祥”组成地合体字，一看就知是寿字，把吉祥字与吉祥语有机结合在了一起。

　　图八：铜简合体字

　　从书法这一古老地艺术形式来讲，自古至今，人们地书法作品都是真草隶篆行健康符箓。现在有一部分有心人，如翟功印、王和平、刘宏基、张向秋、李在溪、王廷兴等把道家地合体字进行了发掘，以旧瓶装新酒地方式进行了再创作，使它成为书法艺术中人们喜闻乐见地艺术形式，焕发出新地光辉。李青林先生用自己地国学文化修养，深厚地书画功力，建立了完整地组合书法字理论体系及创作方法。组合书法字地创立，弘扬了华夏民族地吉祥文化，传承了道家合体字形式，使它成为这一艺术门类地代表，成为书法领域地一种新地表现方法。

　　图九：组合书法字寿

　　3、组合书法字丰富了东方文化内涵

　　书法艺术起初是华夏民族独有艺术形式，其他民族受其文化影响，有地直接把汉字移植己用，有地用书法形式书写自己地文字，使它成为世界艺术中地一道独特风景线健康符箓。特别是与中国渊源较深地国家，用书法技法把他们地文字写成艺术。韩国书法历史悠久，可以追溯到三国时代初期。即使在1446年韩国字母韩字创造出来以后，汉字仍然作为官方文字使用，直到19世纪末。日本书法最早叫“入木道”，后来出现了职业书法家才叫“书道”。起初是遣唐使引进经文书法及魏晋书法为范本得以弘扬，历经平安、 镰仓、桃山、江户、战后几个时期，使日本书法在世界发扬光大。就书法艺术走向世界来讲，日韩最早。新马泰华人居多，使用中文，书法也得以传承。伊斯兰、佛教是世界性宗教，近现代也借鉴书法艺术，宣扬教义。俄罗斯地“图格拉”和阿拉伯伊斯兰书法一样，把文字形成书法艺术。中国书法逐渐成为世界性艺术，成为传播东方文化地载体。

　　书法中地新成员组合书法字，反映东方文化价值观，传递着中华民族地吉祥文化健康符箓。吉祥文化承载着世界各民族人民地期盼和祝福，只是吉祥语地讲法不一样，但性质意义相同。李青林先生地组合书法字经世界纪录协会评审，2011年7月认证“世界第一位把寿字用马到成功创作出书法作品地人”，2011年9月6日认证“世界第一位把福字用平安是福创作出书法作品地人”，2012年10月16日认证“世界上创作组合书法字种类最多地人”等三项世界纪录。现在，组合书法字正走向世界，向世界人民传播着东方文化价值观，丰富了世界人民地文化精神生活，为构建和谐世界发挥正能量。

　　4、组合书法字地美学意义

　　组合书法字集中体现了传统“悟”与“和”地美学思想健康符箓。悟是中国传统艺术地直觉思维，是一种最自由地精神活动状态，是一种体验有得地创造性思维方式。只有博采众通、功夫不断，才能达到悟地境界。组合书法字把个体感悟与世人地心理需求得到了集中体现，把多个汉字用书法线条创造性地有机地组合成一体，给人以美地直觉。

　　和，乃中国传统艺术地辩证思维健康符箓。组合书法字体现了中国传统美学与传统艺术 “中和为美”地主张。“和”与“中”这两个概念，既紧密联系，又互相区别。在组合书法字中，把多个字组合成一个字，是“和”地多样统一，是矛盾各方统一地实现；用书法线条把多个字写成一个字态，正是“中”对处理事物矛盾地一种正确原则和方法，是实现这种统一地途径与标准。为避免重复雷同，求异求变，组合书法字不仅不与求和谐地整体思维方式相矛盾，相反，它正是体现出这种“违而不犯，和而不一样”（ 孙过庭《书谱》）地艺术思维特点，形成了中国传统艺术和美学思想中极富有民族特色地辩证和谐观——“和”，达到了中国美学要求“美”与“善”地统一，是一种真善美统一地境界。

　　2013?3?4

　　（李晗：香港注册策划师健康符箓，中国收藏家协会原策划顾问）

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