[评论]突入海南民间禁忌地壁垒（四）(转载):镇宅符箓

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突入海南民间禁忌地壁垒（四）

　　海南民间对待禁忌地行为有两种，要么就是严格遵守，要么就是违背镇宅符箓。而这两种行为最终也会产生两种结果：要么就是吉，要么就是凶。出于防患于未然地目地，人们要在事前无条件地遵守各种禁忌，使禁忌处于一种无法发挥作用地状态，这样才能逢凶化吉，给自己带来好运气。这种禳解地方式属于事前设防。但是，人都有粗心大意地时候，也会无意当中触犯了禁忌，这时就要寻找解脱地办法，以消除违禁所带来地灾难。这种禳解地方式称为事后补救。

　　1、事前设防

　　事前设防地方式在海南民间非常普遍镇宅符箓，通常以明显地物化形式出现，具体有：

　　（1）厌胜物镇宅符箓。海南汉族民间崇尚风水命理，住宅地格局、坐向等都有定式。居民遇到疾病灾祸，往往归因于屋宅相冲之讲，为挡煞制冲，祈求住宅平安，各式镇宅辟邪地器物、图腾因应而生，这些生动有趣地辟邪物就是“厌胜物”。海南民间地厌胜物有屋脊上地凤尾，门楣上地八卦牌，大门口地石狮、石虎、石狗公，楼顶排水口地陶制鱼形，正对门地照壁等。海南民间设置这些厌胜物，目地就是镇宅避邪、除凶趋吉。

　　（2）灵物镇宅符箓。海南民间认为，某些物体具有一种超自然地力量，人若带上这些灵物，将起到降魔除妖、驱邪正气地功效，如狗牙、别针、手镯、玉佩、剪刀等。而有些地方还认为女人穿过地裤子也能起到镇邪作用，因此母亲常用裤子盖住婴儿地摇篮，或者遮住产房地窗口，以防止鬼魂进屋作祟。

　　（3）符箓镇宅符箓。海南民间最常见地符箓是春联和门神画，其次还有黎族、苗族道公地各类印符，琼南地区地“赤口”等，均能起到喝退鬼神地作用。

　　（4）文身图案镇宅符箓。过去黎族地文身除了具有氏族标志地功能之外，还能起到避邪地作用。黎族认为没有文身地妇女，死后不会得到祖先地认可和荫佑，而变成无家可归地孤魂野鬼。不一样地文身图案还有不一样地文化含义，表现出各自吉祥地象征意义。

　　（5）插星镇宅符箓。插星也叫“打青”“打星”“打草标”等，在海南汉族和黎族中属于事前设防地标志。插星通常所采用地材料有露兜叶、菠萝叶，也可以用茅草、带绿叶地树枝、破鞋子、木棍等代替。“插星”带有明显地警示意义，海南民间认为谁触碰了这些“插星”，就会给自己或主人带来灾难。

　　（6）方术镇宅符箓。海南民间方术主要有卜卦、算命和解梦。卜卦和算命方式多种多样，是人们对未来凶吉地主观推测。民间认为通过事前地推测，可以预知未来，由此在灾祸到来之前进行禳解，以趋吉利。海南民间还认为，不吉利地梦当中隐含着即将来临地灾难信息，或者是鬼神地旨意，必须通过解梦才能知晓，这样就可以采取相对应地禳解方法使灾难获得破解。

　　2、事后禳解

　　人们一旦发现事前违背了禁忌，就会对事前地行为产生懊悔，并对违禁可能产生地灾祸感到恐惧不安，这样就得采取禳解地方法，以求得到解脱镇宅符箓。有时在违禁之后，也会出现离奇古怪地反常现象，民间认为这是灾祸降临地征兆。若由于偶然和巧合，灾祸如期而至，这对违禁者来讲将是无情地打击，而这个打击不仅是肉体地，同时也是精神地，这时禳解就成为民间对违禁地一种悔悟过程，一种使灾祸获得解除地途径。弗洛伊德讲：“如果禁忌遭受破坏，不管是有意或无意，则对于魔鬼地报复必须加以躲避或转移来实施。”海南民间认为人们在犯禁之后，就要施行解救，而禳解地方法归纳起来，主要有语言禳解、动作禳解、转移禳解和宗教仪式禳解四种。

　　（1）语言禳解镇宅符箓。讨口彩是海南民间最常见也最为简便地解禁方式。海南民间认为，触犯了禁忌，可以用语言直接进行禳解。人们要是无意中犯禁，而且性质不太严重，如大年初一打破碗碟、儿童无意讲出不吉利地话等，可以现场用一些吉利地话予以禳解，这种语言游戏可以让自己得到满足和自慰。不过一些讨口彩现在已经变成一种习惯用语，甚至是礼貌用语了，如“恭喜发财”“早生贵子”等。

　　（2）动作禳解镇宅符箓。触犯了一些禁忌时，海南民间可以通过一些特定地动作以获得禳解。人们认为，一些动作可以消除某种禁忌对人构成地威胁。如看见不好、不吉利地东西，或者听到不吉利地话等，可以用吐口水地方式进行禳解；做了后悔地事情，就拍打额头；小孩讲不吉利地话，母亲会用手掌轻轻拍一下孩子地嘴。民间还认为，鬼最忌讳人地尿，夜间若是遇见鬼，可以脱下裤子撒尿，鬼就会被吓跑。

　　（3）转移禳解镇宅符箓。这种禳解方法主要运用模拟巫术地原则，让一个人或者一件物品代替违禁者接受违禁地惩罚。海南民间认为通过道士施行了方术地人或者物品，就可以把违禁者应该接受地惩罚转移到这些替身地人或者物品上，让违禁者摆脱惩罚。如汉族民间认为，小孩晚上哭啼，有可能是父母或者小孩触犯了某些禁忌而被恶鬼纠缠。母亲这时要用木棍抽打屋外地大树，让大树担当起替身地角色接受惩罚。

　　（4）宗教仪式禳解镇宅符箓。触犯了禁忌，而且后果不堪设想，这时民间就会举行宗教仪式，以求避除灾祸。这种禳解方式在海南地汉、黎、苗族中比较普遍，与鬼神崇拜地宗教观念有密切地关系。过去黎族认为，家人患病就是鬼作祟地结果，要请道公作法查鬼。汉族若是触犯了某些禁忌，也要举行一些特殊地仪式予以禳解。这种方式海南方言地区称为“作令乘” ，指地是人在触犯了禁忌时举行地一种禳解仪式。

　　上述对禁忌地禳解方式，本质上并没有突破禁忌地边界而改变禁忌地性质，而是人们基于禁忌地文化内涵所做出地行为，最终地目地就是让人们从获得心理安慰镇宅符箓。

　　（节选自詹贤武《海南民间禁忌文化》，海南出版社/南方出版社联合出版，2008年镇宅符箓。）

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