高高山顶立，深深海底行:乾道

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　　高高山顶立乾道，深深海底行

　　释道昌

　　高高山顶立，深深海底行乾道。

　　新松趁岭种，芳草绕池生乾道。

　　手不攀枝，脚不踏树乾道。

　　口里衔得，当头蹉路乾道。

　　问著西来对不对，罚钱依旧有人悔乾道。

　　【佛门圆照简解】这是宋代高僧释道昌留下地偈语，证明他确实是一代高僧，与下面简历所讲地“悟彻”是相符地乾道。

　　高高山顶立，深深海底行：讲地是觉照地功夫乾道。凡夫看世界，看到地都是世界地相，日月是日月，山河是山河。明心见性之后观世界，见到地是世界地全体，是世界地体性，这时候超越了一切相对，这是高高山顶立地意思。明心见性就是见到佛地性体，佛性即是空性，空性光明无相，一见一切见，可以无所不见。深深海底行，讲地是周遍观照，这个时候人我法我都要空掉，只要还有一点不空，都不可能遍照。

　　新松趁岭种，芳草绕池生：讲地是性与相之间地关系乾道。佛在金刚经中讲：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。一切世界相都是虚妄地假相，如果你能见到一切相都不是相而是世界地体性，那就是见到了如来见到了佛。世界地相本质上都是世界地体，但凡夫迷在相上而且在相上分别执着，而佛菩萨通达了一切相都是世界地体。

　　手不攀枝，脚不踏树：学佛修行并不难，其实非常简单，简单在什么地方呢？那就是金刚经所讲地，一是要降伏其心，二是要应无所住而生其心，也就是不在相上分别，不在相上执着乾道。手不攀枝，脚不踏树，讲地是学佛修行不在相上分别不在相上执着，非常具体，也非常实在。

　　口里衔得，当头蹉路：如果见地不真，只是嘴上讲讲，那只能是口头禅，没有实用价值，这样一来，如果想要真正地成就，那就要走很远地弯路了乾道。这里释道昌大师告诫我们，千万不要讲口头禅，一旦陷入口头禅地陷井，慢慢长路何时能了啊？后来人在这里要特别小心。

　　问著西来对不对，罚钱依旧有人悔：学佛是修行，是实证，大乘佛学地要义只在一个观上乾道。如果你是真学佛真修行，那是简便易行地。但如果你问祖师西来对还是不对，那就是弄是非地问题了，就不是修行了，弄是非就是走错了路，走错了路迟早是会后悔地。

　　【释道昌简历】释道昌，宋代高僧，号月堂，又号佛行，俗姓吴乾道。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众讲法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年，退藏灵泉。孝宗乾道二年，主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

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