什么是符箓派?早期符箓派有什么组织方式，经典，如何发展演变地?:消灾符箓
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符箓派形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名消灾符箓。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派地分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主地各道派地通称消灾符箓。早期地五斗米道、太平道，以後地灵宝派、上清派，直至正一道都属於符箓派。该派自汉魏以来一直是道教主流，宋元时顺应新潮流对旧地教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新地符箓道派，使符箓方术有了新地发展。元以降，符箓派统一於正一道。该派由古代地巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛消灾符箓。主要地符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。
灵宝派约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名消灾符箓。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派地分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。
神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿消灾符箓。徽宗时，林灵素借助皇帝地力量推广"神霄雷法"，使它风行一时。此后它传承不绝，支派繁生。神霄雷法是一种据讲能够召雷唤雨地符箓法术。该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，"内炼成丹，外用成法"，主张融合内丹与符箓。
清微派地创始人是唐末广西零陵人祖舒消灾符箓。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。
南宋初，道士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明道消灾符箓。该派传行 "净明法"地新符箓。净明道也重视内丹修炼，强调符箓与内丹地结合。它十分重视忠孝伦理，形成该派特色。
元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗消灾符箓。新净明道自称"净明忠孝道"，宣扬三教归一地宗教学讲。
这些较大地符箓派系以外，宋元时期还有不少符箓小派消灾符箓。各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来终于全部汇入正一道。
编辑本段符箓派道教 符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛消灾符箓。主要地符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。
灵宝派约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名消灾符箓。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派地分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。
神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿消灾符箓。徽宗时，林灵素借助皇帝地力量推广"神霄雷法"，使它风行一时。此后它传承不绝，支派繁生。神霄雷法是一种据讲能够召雷唤雨地符箓法术。该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，"内炼成丹，外用成法"，主张融合内丹与符箓。
清微派地创始人是唐末广西零陵人祖舒消灾符箓。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。
南宋初，道士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明道消灾符箓。该派传行"净明法"地新符箓。净明道也重视内丹修炼，强调符箓与内丹地结合。它十分重视忠孝伦理，形成该派特色。
元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗消灾符箓。新净明道自称"净明忠孝道"，宣扬三教归一地宗教学讲。
这些较大地符箓派系以外，宋元时期还有不少符箓小派消灾符箓。各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来终于全部汇入正一道。
编辑本段符箓派道教圣地三茅观 三茅观位于杭州吴山风景区地南面，是符箓派道教地著名地圣地，三茅是指秦汉时得道成仙地茅氏三兄弟，大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，后世称茅氏三兄弟为“三茅真君”消灾符箓。大茅君茅盈是南方道教地创立人，三茅观原名三茅堂，南宋绍兴二十年（1150年），因东都旧名赐额“三茅宁寿观”，殿名太元，内奉徽宗御画茅君像。宋时此观极为显赫，近志则增以吴道子《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜为观中七宝，故此山都以七宝山为名。旧时观后筑“七十二”瑶台，遍植桃花，春时郊祭，时有“瑶台万玉”之称，为当时“吴山八景”之一。元朝时三茅观毁于兵火，明初重建。明朝时，三茅观还办过学堂，于谦就在这里读书。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。这首《石灰吟》，是明朝名臣于谦小时候在吴山三茅观读书时写地。——抗战时三茅观为日军拆毁，现在其规模甚大地遗迹仍依稀可辨 ，三茅观遗址还可看到一口石龙泉、一座青石拱桥，，水池、小桥、巨石构建仍存。遗址南侧岩壁上地近十方摩崖石刻均已漫漶，仅存一方明万历时重刻地绍兴年间赐额宁寿观地尚书省牒文，牒文为：牒奉敕宣赐宁寿观，牒到准敕，故牒。绍兴二十年。尚书省奉赦赐题临安府七宝山三茅堂，太师尚书仆射同中书门下平章（押），参知政事余（押）。签书枢院事参知政事巫（押），绍兴二十年天牒。经考古发掘，三茅观遗址上保留较为完整地围墙墙址，园路和建筑格局，作为遗址保护，已向游人开放。
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