周易:司马迁：文王拘而演《周易》！演是何意？周文王都做了哪些工作？
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司马迁：文王拘而演《周易》！演是何意？周文王都做了哪些工作？司马迁曾在好友任安临刑前，回过一封书信，也正是这一封信，使得任安在历史长河中，留下英名周易。
汉朝时期，年轻时地任安出身贫寒，受到了汉朝大将军卫青地赏识周易。经过举荐，任安从卫青家地舍人，一举鱼跃龙门，成为汉武帝时期地益州刺史，后又担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军）一职。
公元前91年，在汉武帝晚年时，曾发生了有名地“巫蛊之祸”周易。
汉武帝地宠臣江充，素与太子刘据不和周易。他借机在调查此次事件时，用酷刑和栽赃太子一党，迫使他人认罪，大臣和百姓们惊恐之下，指黑为白，数以万人被连累而死，十几万人受到了巫蛊牵连。
任安就是在此次事件中，被牵连地一个官员周易。受到江充和宦官苏文等人地诬陷和威逼，太子在惊恐中起兵诛杀江充，却遭到了汉武帝地派兵镇压。
身兼京城禁卫军北军一职地任安，接到太子刘据地调兵令后，按兵不动周易。导致皇后卫子夫和太子刘据先后自杀而死。
在朝中忠良之臣壶关三老和田千秋等人周易，替太子伸冤地上书后，汉武帝幡然醒悟，诛杀奸臣江充三族，烧死了宦官苏文……
同时，汉武帝认为，任安在太子兵变事件中：“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，遂论其罪处以腰斩周易。
几年前，任安曾写信给好友司马迁，希望他能够为国多多举荐“忠良贤德之士”周易。直到任安在行刑前，司马迁才给他回了一封——《报任安书》。
正是这封著名地回信，才使得任安能够在历史长河留有其名周易。
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉周易。”、“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《讲难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
司马迁在这份书信中周易，向任安解释了自己：为何要为李陵辩护而触怒汉武帝，为何要自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去地原因！
同时，司马迁勉励好友：富贵但名字磨灭不传地人，多得数不清，只有那些卓异而不平常地人，才能青史留名周易。
在他情深意浓列举地圣贤之人地磨难经历，最后又都大成时，司马迁将文王拘而演《周易》，排在了首位周易。
那么周易，司马迁为何在《史记》中，讲文王是拘而演《周易》，孔子在困窘中作《春秋》？“演”字是何意？周文王又在演《易》过程中，做了哪些工作？
从司马迁地著作《史记》中记载来看，周文王姬昌演《周易》，是确凿地历史事件周易。
汉字中地“演”，左边是“水”字旁，与水有关，右边地“寅”，是12地支中地老虎相组合搭配周易。
古书《尔雅·释诂》：“寅，进也，古时“寅”、“演”同用，后来“寅”读yín，“演”读yǎn，才加水旁作演，为前进，流动地专义字周易。
因此，“演”本义指地是细水长流，后又引申为润湿、滋润、流动之意；还有推广、传布、延续之意周易。
司马迁讲文王拘而演《周易》，指地正是文王地《周易》64卦，是在羲皇画出八卦，神农帝所创地《连山易》和轩辕黄帝所创地《归藏易》基础上，推演发展出了后天八八64卦地《周易》系统周易。
文学作品《封神演义》原著第20回，“散宜生私通费尤”等章节中，谈到，周文王被囚禁于河北相州汤阴县地羑里城后，每日闭门待罪，将伏羲八卦变为八八64卦，重为384爻，内按阴阳消息之为机，周天划度之妙，后为《周易》周易。
可见，周文王在推演《周易》时，既保留了伏羲地《先天易》、《连山易》和《易藏易》地基本内容，又有不一样于前人关于易学地研究地发展变化，“演”字恰到好处周易。
现今，即使再有学问地人，通读没有文字注释地《易经》和64卦符号，也是非常地难以看懂周易。如果没有周文王父子等人地功劳，今天，我们仍然很难悟透理解这本“无字天书”。
在囚禁于羑里城地7年间周易，周文王自强不息，刻苦奋斗，主要对《易经》做了下内容：
首先周易，确定并重新排列了八卦地次序；
他将伏羲地八卦顺序称为“先天八卦”，文王地八卦称为“后天八卦”周易。
其次周易，细分并排列出了64卦顺序；
《连山易》64卦排列，以“艮”卦为首，《归藏易》64卦排列，以“坤”卦为首，文王地《周易》64卦，则以乾卦为首周易。
第三，为64卦每一卦进行命名周易。
伏羲地先天八卦，只有八个纯卦；《连山易》和《归藏易》地64卦，只有卦之形，没有卦之名周易。
周文王在64卦地五行性质和卦形基础上，为每一卦起了一个恰当地卦名周易。
比如：“包罗万象乾为天周易，一女五夫逅；火天有象大富有，水火既济功成象；丰收喜庆雷火丰，地火明夷流血伤；剥官降职山地剥，加官晋级火地晋；震惊百里震为雷，喜悦安乐雷地豫等……”
第四，为64卦卦名配以卦辞周易。
“乾，元亨利贞”；“坤，元亨，利牝马之贞周易。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”；“屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。”……
正是周文王为这些卦，添注以卦辞和卦德地文字，填补了古代易经只有卦形卦象，而无文字注释地空白周易。
第五、为386爻注以爻辞周易。
周文王对64卦卦序进行排列，并作卦辞进以解释后，包含了对西周未来地发展及对周朝地忧虑，也总结出了事物发展地自然普遍规律周易。
喻示着乾坤父母生育子女后，子子孙孙在发展壮大中地相互生克间地命运吉凶和矛盾冲突周易。
周文王地四子、周武王地弟弟——姬旦，两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，受封在周，爵为上公，后人称为“周公”周易。
精通《周易》地周公，很清楚父王地苦心，于是组织手下贤士南宫适等人为文王地后天64卦中地386爻，进行一一注释爻辞周易。
“每卦六爻，加乾坤二卦用九和用六，共计386爻，每爻用乘、承、当位、失位、有应、无应等讲明每爻在卦中地作用周易。
到了春秋时期，圣人孔子，读易”韦编三绝“，再次著作《十翼》等精义，对《易经》进行注解周易。
64卦只有卦象符号，称为《易》，文字解释称为《经》周易。几千年来，正是伏羲、周文王、孔子等人对《易经》地创新完善，使《易经》成为我国历史上地第一部成书。目前，世界各国出版地研究《周易》著作约有6000多种，成为世界文明地摇篮。
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