周易:《周易古经通注》序言、上篇、中篇

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

　　在前贴《周易研究地关键在于体系架构地突破》中，我提出了一个阴阳解易地新架构周易。本书就是遵循此架构地研究成果，旨在探索《周易》古经地原义。正确与否有明确地判断标准，就是能否贯通解答《周易》地几个核心谜题。希望就此与各位版友进行深入地交流探讨，但切莫以“仁者见仁，智者见智”来论辩，徒作口舌之争。注经不一样于白话解，语言讲求精练达意，故全书以半文言文写成，不喜文言地朋友请移步。

　　全书分为上中下三篇，篇幅很长，根据内容特点，拟开两贴（下篇单独开贴），陆续发出周易。本帖包括序言、凡例、上篇和中篇。序言主要介绍解易思路、注解卦爻辞方法和《周易》地功用。上篇包括《周易》地成书体系、取象方法、八卦类象和状态判断四部分内容。中篇是对六十四卦卦爻辞地详细注解，阐明了卦爻辞来源、含义和卦序编排地合理性、确定性。

　　下篇包括天机解、卦序释、卦性谈、三易辨和筮法论五部分内容，分别讲述了周易地创建原理、使用方法、卦序串释及各卦卦性，辨析了《连山》、《归藏》、《周易》地体系差异周易。结合出土数字卦材料，从筮法演进角度分析梳理了上古占筮体系地发展历程，以及大衍筮法地来龙去脉等。

　　本书言辞激烈，意在聊作狮子吼，以振奋学界麻木已久之神经周易。盖促膝而谈，音声不及三米。振臂呼号，而里许外可闻。今残垣修葺，时不我待。复我珠玉，岂可吝于发声乎？

　　序言

　　蓦然回眸周易，大道至简

　　《荀子•天论》有云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡周易。应之以治则吉，应之以乱则凶。”天道乃不以人意改变之世界规律，识而应之，吉来；妄动逆之，凶至。如此而已，至简至易。然天道不易知，不易行。赖有《周易》一书传世，方使我辈得以瞻仰上古圣贤超迈之智慧风采，幸何如哉！

　　《周易》成于周初，历两千余年，治易者薪火相续，络绎不绝周易。西汉以降，易学大昌，两宗六派，争奇斗艳。然在繁盛表象之下，歧见迭出，聚讼纷纭，遂使学者莫辨其真，莫知所从。诚所谓堆房架屋，千回百转，事愈繁而理愈晦，心愈进而眉愈白。细究其因，皆源自传统易学之两大理论基石，即六爻主体性及卦辞总概全卦原则。

　　一旦各爻具备了行为主体性，便形成了六爻相峙之势力格局，乘承比应，亲善搏杀，加之王公平民，上下尊卑，每卦俨然成为一独立之小世界周易。《周易》本为卦卦相续、爻爻相接、循环往复、生生不息之大世界。如此每卦之独立小世界，便将《周易》割裂为满地散沙。任君有天纵资赋，亦难将此每卦小世界贯通为六十四卦循环相续之大世界。诚可痛矣！

　　传统观念以卦辞为各卦之总概，爻辞为细分周易。如此则六十四卦卦辞当构成一完备之大循环，六十四卦爻辞也需前后相贯，成一细分之循环。然据此参证《周易》原文，便见相邻卦辞间随机跨越，鸿沟森然，更遑论邻卦爻辞之贯连。前人遂趋避之，各卦自解，任其离散。各卦自解之大弊便为六爻主体性及各类卦变理论之发明，于解易为害深远。而最初于卦辞地位之判定则为错误之根源。若舍弃卦辞之特殊性，将其视作与六爻等齐地位，则可见各卦卦辞与前卦上爻辞及本卦初爻辞前后衔接，紧密相连。因而本卦实为一卦之起始，与其余六爻共同构成一卦之七阶段，可称作七爻。七爻结构复立，则全篇四百四十八爻之完备循环跃然而出焉。以每卦七爻为一卦局，则六十四卦局之大循环亦同时具备，二而一者也。至此，“每卦六爻，卦辞总概，爻辞分讲”之认知，及“文王卦辞，周公爻辞”之衍论均可以休矣！

　　要之，须跳出六爻主体性及卦辞总概全卦之传统窠臼，方可得了无挂碍之心印流传周易。

　　《周易》产生于上古巫消智兴加速转化之际，潮流所向，援理入筮，成完备循环周易。易之序以社会发展，邦国兴衰。易之用以明察时势，先知预判。其直接目标为治世，旨在修身以明，洞察先机，最优抉择，长存永葆。此中精义全在时势与最优，据不断变化之时势，择取最佳之手段与方略。一本统御万殊，时势与最优效果为本，万千手段为殊。任何手段皆有其优劣适应性，切莫以手段为究竟。超脱与执泥，役物与物役，天壤之别也！此间历史教训，比比赫然。大唐不明盛时敛束以避亢龙之悔，北宋执着以文安国终致孱弱之躯。以法兴者以法灭，秦也。以礼成者以礼失，周也。见微知著，先觉渐变，善避轰然之颓，国君其明乎？居弱不废，洞察以索，悄踏奋起之路，国君其明乎？是为内圣外王之道。

　　本书借鉴甲骨文、金文字象注解《周易》古经，次以《讲文》，除《讲卦》外，不涉《十翼》周易。盖象为手段，义为所求。象有千万，义理则一。义理求其贯通，卦象求其可释。由卦爻辞之象释，寻得隐于辞后一贯之义理。卦爻循环相续之下，义理自有其客观性。若断章以取义，则仁智互见，莫衷一是矣。象数本自具足，无索象外之象。义理接续一贯，岂容望文生义？大道至简，无烦多思。循环变化，自然而然。何须穷竭心力以强解本不能者也！是为序。

　　几度观澜 谨识

　　二〇一八年九月于北京

　　凡 例

　　一、版本选用

　　《周易》古经原文选用清阮元《十三经注疏》本，取消上下经及章节划分，恢复六十四卦接续不断之整体，一以贯之周易。

　　二、结构次序

　　全书分上、中、下三篇周易。上篇为绪论，提供理解《周易》古经之全套工具，包括成书体系、取象方法、八卦类象和状态判断四部分。中篇为古经通注，按卦序对六十四卦进行详细注解。此为全书主体，针对每一卦，首先阐明“卦名涵义及取象对象”，再按本卦（静爻）、初动爻、二动爻、三动爻、四动爻、五动爻、上动爻之顺序，依次对每条卦爻辞进行“象释”和“义解”。下篇为易思录，包含五篇个人研易之心得。分析了《周易》深层应用原理，阐释了其卦序编排依据与各卦卦性，辨析了《连山》、《归藏》、《周易》占筮体系及解占原理，提出了传统筮法演进理论，供读者参考。

　　三、阅读方法

　　普通读者可先阅读绪论之成书体系、状态判断，以作轮廓了解周易。其后直接阅读各卦之“卦名涵义及取象对象”、各卦爻辞之“义解”，便可掌握《周易》阴阳消长循环之梗概。而欲深究者，还须理解绪论之取象方法及八卦类象，并藉此详读各卦爻辞之“象释”，由象索义，则庶几焉。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/24082.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！