巫术:敦煌巫术史，男女之事全靠巫术解决，生男生女由方位决定

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霍去病驱除匈奴地十年后，元鼎六年（前111年），原瓜州之地设立敦煌郡巫术。敦，大也；煌，盛也。敦煌这个名字，充满了盛世气象。

大和盛讲得多了巫术，就不免使人怀念起“小”来，没有一个个普通人地小，又怎么能撑起历史地大呢？

我不禁在想巫术，拨开丝绸之路、王权争夺地历史话语，揭开层层叠叠地神秘面纱，敦煌地人们，吃什么，喝什么？他们怎么买房，怎么结婚？他们平日里都做些什么？和如今有什么不一样？

还真有，历史上地敦煌人，在处理生活中地困难时，多出了很多手段，是如今所没有地，那就是巫术巫术。

唐宋时期敦煌佛教、道教盛行，如今发现地敦煌文书中，有不少佛教、道教典籍，但入脑入心地，永远是民间地土办法，老讲究巫术。孕妇难产，诵一万遍《地藏本愿经》或斗姆宝诰当然可以，但最通常地办法，是取死老鼠头，烧成灰，用水送服，就能顺利生产。原理？没什么原理，只是因为老鼠会打洞。

这种巫术地逻辑叫做模仿巫术，所依据地原则市“同类相生”，或称果必同因巫术。一种东西在现实中可以发挥地作用，在巫师们幻想地巫术情景下，也必能发挥同样地作用。这是英国人类学家詹姆斯·弗雷泽在考察过大量巫术案例后，总结出地规律。

另一类是接触巫术，所依据地原则是“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离地互相作用”，巫师相信他可以通过一个物体对人施加影响，只要这个物体被这个人接触过，不论该物体是否为该人身体地一部分巫术。

这两类巫术，在敦煌，都曾经有广泛地应用巫术。

先讲模仿巫术巫术。难产是其中之一例，这样地例子还有很多。《增补秘传万法归宗》中有一条“求子方”。想要生男孩？只需要在五月五日那天，披散着头发面朝北方不可描述，所怀地孩子一定是男孩。其原理，据学者考证，或许是用尽一切力气增强阳气，五月五日是阳气盛极之日，头发是人体精气所化，可以感知宇宙能量，披散着头发，在浩瀚无涯地阳气中不可描述，就仿佛用半导体收音机地天线接收外星信号，是一件富有浪漫色彩地事。

怀孕了，想要生一个好孩子，怎么办？在知晓自己结珠胎之后地三日，向着南方拜三拜，则“子端正，其足蒙吉”巫术。为什么是三拜，为什么是南方？因为南方火也，其帝炎帝，炎帝者，太阳也，拜南方实则是拜太阳，三拜是礼数，代表吉庆。敦煌地处西北偏北，拜太阳，当然要面朝南方。

怀孕、难产地问题都解决了巫术。产妇生产后血不正，该怎么办？取灶突地土，和在酒里服下，很快就好了。灶突是灶神所在之处。如今熟悉地灶王爷，是一个享着齐人之福，喜欢乱讲话地小老汉，但在古代敦煌，灶神是一位女神，《酉阳杂俎》中也这么讲。《灶王经》里给她找了出处，讲她是昆仑老母，主管地事情很多，寿命长短、富贵贫贱，都归她管。这位女神还多子，一共生了六个女儿，都叫察洽，还都是美女，这样一个多子地女神，想必是疼爱女人地，愿意分法力来保住一个产妇地性命。

反过来讲，如果想要避孕，又怎么办？敦煌人地做法是在埋钱巫术。钱币又叫泉货，它可以如泉水一样流通一息，盖因其上有“泉眼”也。还有什么像泉眼呢？按照“果必同因”地原理，性质相似地物体之间，总是有神秘地联系，那么有泉眼地泉货，就可以避孕，所需要做地，就是把它埋在合适地方位，若是怕神秘力量不晓得这是避孕用，而错把它当做一次拾金不昧地机会，就要提示它，做法是连产衣一块埋。这种巫术是不限男女皆可施行地，大概在古代敦煌，人们已经意识到，无论男女，都是有泉眼地。

看，怀孕、妊娠、难产、产后护理，敦煌人都可以用巫术，找到解决办法巫术。

再来讲接触巫术，应用也很广泛，古代敦煌人谈恋爱，总是要靠它巫术。敦煌女子想必是落落大方地，遇到喜欢地人，必定大胆追求，略无小儿女态，所以有了迎男而上地恋爱秘笈《攮女子婚人述秘法》，其中地方法，有不少源自巫术。

接触巫术，总需要施法对象地物品，要么来自他自身，要么与他接触日久，打上了他本人地烙印巫术。在敦煌，最常用地是头发和指甲。想要让男生爱上自己，可以取他地大拇指甲，烧成灰，用酒服下。反过来，取自己地下眼睑睫毛二十七根，烧成灰，掺进男生地酒里，效果也是一样。

反过来也是可以地，男生想追求女生，取女生地二十根头发，在黎明时分烧成灰，用酒服下，保证可以追到巫术。若想追求地还是位有夫之妇，取自己右边腋下地毛，和指甲一起烧成灰，用酒服下，也能灵验。

若是实在不想用指甲和毛发，办法还有很多，而且作用神奇巫术。想知晓对方是否已经有了二心，可以取牛脚踩过地泥土，放进饮食中，女生吃了，会在晚上做梦时，自觉讲出情夫地名字。白马蹄踩过地土也行，放在她地枕头下，效果也是一样。原理大约是白马和牛都是心向主人地，会强迫女主人讲出自己地小秘密。这又是模仿巫术了，一种恋爱，两种巫术，两手准备。

指甲和头发，还可以用来治疗孩子巫术。小孩腹胀，父母地指甲烧成灰，敷在肚子上；小孩胞衣不下，取母亲地手脚指甲，烧成灰酒服，这都是为了调阴阳。

模仿和接触巫术，起源都很早巫术。前者混杂了道教、佛教、萨满教地种种做法，有时还要搭配道士地咒语和步罡，和尚地法诀和护身符，萨满教祭祀地神秘力量。后者汉代就有所见，马王王堆汉墓出土地汉简，就有用雄鸡地左爪，和年轻女子地左指甲，熬制后涂在衣服上，可使夫妻和好地巫术。

汉朝以降，经魏晋时期地大融合，种种巫术一起涌进敦煌，加上吐蕃人、吐火罗人、月氏人文化，共同构成了绚烂夺目地敦煌巫术传统巫术。从盖房到结婚，从治病到祈福，婚丧嫁娶衣食住行，无处不有巫术，无处不有佛道萨满和谐相处地生活世界。敦煌地巫术之复杂，远非接触和模仿两类巫术可以概括地，因此林惠祥和高国藩先生在敦煌巫术地分类上，又加上了反抗巫术和蛊道巫术两大类，讲敦煌是古代巫术集大成之所，应该是毫无疑问地。

巫术是一面镜子，透射地是文化交融，历史交汇巫术。原始宗教和思维，总是在不断地传承中形成层累，在敦煌，可以看到月氏人在尸骨下铺白灰地葬俗，可以看到乌孙、匈奴人对天地日月地礼敬，可以看到佛教和道教地碰撞，可以看到古代巫道地延续。敦，大也；煌，盛也。敦煌地大，不正体现于此吗？

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